Boudon Crozier

univers de production. Il s'agit de considérer que l'homme-en-production n'est pas détaché de celui des rapports et enjeux sociaux ni des symboles. C'est en quelque sorte faire à l'entreprise œuvre de monographie ethnologique comme E. Mayo, M. Crozier, H. Mintzberg, mais en allant plus loin dans l'approche clinique. L'étude du travail, de l'homme au travail, qui se veut complète et sans préjugés, passe à notre sens par une telle démarche, synthétique, qualitative, sans a priori et où l'observateur

leur univers de production. Il s'agit de considérer que l'homme-en-production n'est pas détaché de celui des rapports et enjeux sociaux ni des symboles. C'est en quelque sorte faire à l'entreprise œuvre de monographie ethnologique comme E. Mayo, M. Crozier, H. Mintzberg, mais en allant plus loin dans l'approche clinique. L'étude du travail, de l'homme au travail, qui se veut complète et sans préjugés, passe à notre sens par une telle démarche, synthétique, qualitative, sans a priori et où l'observateur

à l'usage de questionnaires écrits dans les enquêtes en entreprise. Omar Aktouf, Méthodologie des Sciences sociales et approche...(1987) 143 C'est en quelque sorte faire à l'entreprise œuvre de monographie ethnologique comme E. Mayo, M. Crozier, H. Mintzberg, mais en allant plus loin dans l'approche clinique. L'étude du travail, de l'homme au travail, qui se veut complète et sans préjugés, passe à notre sens par une telle démarche, synthétique, qualitative, sans a priori et où l'observateur

Perspectives sociologiques sur le travail dans les services : les apports de Hughes, Becker et Gold ». Le mouvement social, 2005, vol. 2, n° 211, pp. 37-49. 167 KAUFFMAN Jean-Claude. L’entretien compréhensif. Paris, Armand Colin, 2004, 127 p. 168 BOUDON Raymond. L’art de se persuader. Paris, Fayard, 1990, 458 p. 79 sommes attachée à analyser et repérer les contradictions et cohérences dans leur discours. Bien évidemment, avant de rencontrer ces enseignants, un premier contact avait été pris par

D’un côté, la différenciation des publics scolaires s’accroît avec davantage d’autonomie reconnue aux établissements 1. M. Lipsky (1980). Street Level Bureaucracy, New York, Russel Sage ; V. Dubois (1999). La Vie au guichet, Paris, Économica. 2. M. Crozier (1963). Le Phénomène bureaucratique, Paris, Le Seuil. 3. L. Demailly (1992). « Simplifier ou complexifier ? Les processus de rationalisation du travail dans l’administration publique », Sociologie du travail, n˚ 4, p. 429-450 ; C. Giraud, B. Milly

constructiviste est reconnu comme correspondant davantage à la réalité organisationnelle. Le concept de rationalité limitée (SIMON et MARCH, 1991), l’importance des jeux de position et de pouvoir dans les stratégies d’actions individuelles et collectives (CROZIER et FRIEDBERG, 1977), ainsi que les nombreux travaux relatifs à la complexité organisationnelle, justifient la nécessité, lorsque l’on met en œuvre un management de la qualité, de prendre des distances avec un modèle rationaliste et déterministe de

scientifiques, Paris, Flammarion, 1972. BIERSTEDT, Robert, “A Critique of Empiricism in Sociology”, American Sociological Review, vol. XIV, n_ 5 (octobre 1949). BIRNBAUM, Norman, Toward a Critical Sociology, London, Oxford University Press, 1971. BOUDON, R., La crise de la sociologie, Paris, Droz, 197 1. BROWN, R., Explanation in Social Science, Chicago, Aldine, 1963. CANGUILHEM, Georges, …tudes d'histoire et de philosophie des Sciences, Paris, Vrin, 1968. CERTEAU, Michel de, ´†Savoir et SociÈtÈ

BLOCH (H.) et NIEDERHOFFER (A.) – Les Bandes d’Adolescents – Paris,  Payot, 1963.  BLOMM (A.) – L’Ame désarmée, Paris, Julliard, 1987.  BOLTANSKI  (L.) et THEVENOT (L.) – De la justification ; les économies de la  grandeur – Paris, Gallimard, 19991.  BOUDON (R.)   – La place du Désordre – Quadrige/PUF, 1991.  – Traité de Sociologie – PUF, 1982.    – L’Inégalité des chances – Paris, A. Colin, 1979.  – L’Art de se persuader des idées douteuses, fragiles ou douteuses –      Paris, Fayard,1990  BOURDIEU (P

était une sorte de déclaration de moralité. Le point traduit bien qu’il fut une époque où « la religion disposait d’un quasi-monopole sur le discours relatif au moral (au sens large) » mais qu’elle n’est plus maintenant qu’une source parmi d’autres (Boudon, 2002). Nos résultats montrent cependant que c’est une source encore bien présente, même si c’est parfois son absence qui compte. L’une des questions (qui n’a pas été retenue pour la construction des échelles) traitant de la religion dans l’enquête