Castration

sexualité féminine. Celle-ci se vit, et se constitue, dans la relation à l’homme – pour le rencontrer ou l’éviter. L’intersubjectivité est une dimension essentielle de la psychosexualité ; nous y reviendrons, en soulignant le rôle joué par l’angoisse de castration chez les hommes dans la genèse et le vécu de la sexualité féminine. Au fil des siècles, et à très grands traits, trois groupes de représentations concernant les femmes prédominent : l’un affirme leur infériorité et leur soumission conséquente, l’autre

monde vaginale. Les enfants posent beaucoup de question. Le symbole de la fessé fait que c’est beaucoup plus vexant que douloureux étant donné que cela touche à l’autonomie. Dans le stade phallique on assiste à une autre angoisse, l’angoisse de castration. Pour Freud l’œuvre d’art est un accès direct à l’inconscient humain, l’hypothèse freudienne dit que ce qu’Œdipe a réalisé dans les fait est ce que chaque enfant autour de 5ans fantasme de réalisé. Chaque enfant pour grandir a besoin fantasmatiquement

ans) : 4 niveaux (éducation sphinctérienne, l’opposition actif/passif, relation à l’objet, personnalité obsessionnelle et paranoïaque) Phallique (3  6 ans) : pénis toujours érigé  confusion des sexes - stade génital (complexes d'Oedipe et de castration, interdit de l'inceste, différence des générations) ( à partir de 12ans) Relation triangulaire  enfant / père / mère Œdipe  l’enfant différencie les rôles parentaux et choisi son camp Entre 6 et 12 ans  période de latence (sexualité tombe dans

mort : Si je suis née dans la reproduction de deux sujets qu’étais je alors avant ? quelque chose de la temporalité se met en place. Le complexe d’Œdipe Pourquoi les garçons se détournent de la mère, 1er objet d’amour ? A cause de l’angoisse de castration, la pulsion se focalisant sur cet organe, pour ne pas le perdre, ils vont se détourner de la mère sachant que les activités masturbatoires a comme support fantasmatique : la mère. Dès le complexe d’Œdipe, le père va interdire la mère à l’enfant

progrès comblera. Il est la clef de la structure du savoir. « Pas-tout ». La féminité est l’incarnation de ce pas-tout. C’est la réponse que l’inconscient élabore dans la théorie de la castration face à l’impossible à dire qu’incarne le sexe féminin. Réponse opératoire mais qui reste une fiction. La castration est la construction par laquelle l’être humain cherche à dire le manque. Par définition, il ne peut se dire comme tel. Dire le manque consiste déjà à le combler. L’autre femme, pour Dora

ne l’ont pas ont été castré…donne lieu à un nouveau type d’angoisse : peur de perdre son organe pour les garçons, manque de cet organe pour les filles. Ce complexe de castration est en lien étroit avec le complexe d’oedipe mais leur ordre est différent selon le sexe de l’enfant : Chez les petits garçons l’angoisse de castration vient conclure le désir oedipien. En effet le petit garçon a des désirs incestueux envers sa mère (son objet d’amour) et veut éliminer son père, perçu comme un rival. Or

 Stade prégénital car le pénis est vu comme organe de puissance ou de complétude  Stade narcissique avec pour question : en avoir ou pas? / possession  Angoisses de castration Illustration clinique :  La découverte de la différence des sexes : • Moment important de la vie psychique • Source d’angoisse ( de castration) • Théories / comment on fait les bébés? • Problématique de l’avoir + de l’être : mise en place de l’identité sexuée, de l’affirmation de soi  Vient amorcer le complexe

une double manifestation de la castration : il est retourné à l'état de « sujet barré », face à « le signifiant qui vient de l'autre » (95). Real castration ici rejoint le manque imaginaire du phallus maternel ». Zambinella est dans une position où elle / il doit se cacher de la société, parce que sa forme très expose le monde à la perte du phallus, et proclame un «être - pour - la castration » qui survient sur ​​« l'être-pour -la-mort ». Zambinella est « castration personnifiée. Sarrasine, quant

Adieu ma concubine : La relation entre l'amour, la prostitution et l'orientation sexuelle pendant la révolution culturelleAdieu ma concubine" de Chen Kaige, à l'origine un roman de Lillian Lee, est un drame historique chinois de 1993 qui commence au début du vingtième siècle en Chine et se poursuit jusqu'en 1977, contenant en lui toute l'agitation politique contenue dans ce siècle d'histoire chinoise, mais c'est aussi un mélodrame sur la relation entre deux garçons nés de la violence cachée dans

exclus (arrivé à l’age adulte, on retrouve ce ressenti quand, à entendre chuchoter 2 personnes connues, on s’imagine être exclus et persécuté).    Les 4 fantasmes originaires |  Fantasme de la scène primitive. Fantasme de séduction. Fantasme de castration. Fantasme d’abandon. |   Souvent, dans le fantasme de la scène primitive, l’enfant s’identifie à l’un des partenaires. Soit le « passif », soit l’ « actif ». Il l’interprète souvent comme une scène agressive de laquelle résulte pour lui un fantasme