Castration

les deux sexes. La relation fatale de la simultanéité entre l'amour pour l'un des parents et la haine contre l'autre, considéré comme rival, ne se produit que pour l'enfant masculin. C'est alors chez celui-ci la découverte de la possibilité de castration, à la vue de l'organe génital féminin, qui le contraint à transformer son complexe d'œdipe ; cette découverte amène à la création du surmoi et introduit ainsi tous les processus qui visent à l'insertion de l'individu dans la communauté culturelle

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L'UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN ÉTUDES LITTÉRAIRES PAR CAROLINE LAPOINTE DÉSIR, FANTASME ET CASTRATION DANS LA PEAU DE CHAGRIN D'HONORÉ DE BALZAC JUIN 2003 Université du Québec à Trois-Rivières Service de la bibliothèque Avertissement L’auteur de ce mémoire ou de cette thèse a autorisé l’Université du Québec à Trois-Rivières à diffuser, à des fins non lucratives, une copie de son mémoire ou de

lot : Stérilité des rats, maintien des caractères sexuelsprimaires et secondaires. 3- Analyse La castration et la ligature des spermiductes entraînent la stérilité chez le rat pubère. La castration seule entraîne la stérilité, la régression des caractères sexuels primaires et secondaires chez le rat. Les extraits testiculaires maintiennent les caractères sexuels chez le rat castré La castration entraîne chez le rat impubère la régression des caractères sexuels primaires et la non apparition

certains cas, ces croyances peuvent perdurer jusqu’à la puberté. la naissance : extraction Orale Ombilicale Anale ATTENTION L’angoisse de castration : Ca désigne la réaction affective qui fait suite au constat de l’absence de pénis chez la fille. Elle s’aperçoit qu’elle n’en a pas. Cette angoisse entraine chez le petit garçon la peur fantasmatique de perdre son pénis et chez la fille le désir

est attiré par sa mère ; ce mouvement passionné suscite en lui une hostilité pour le père dont il voudrait prendre la place. Ce conflit d'ambivalence – agressivité contre un père qu'il aime et dont il a besoin – éveille à son tour une angoisse de castration par peur de représailles. Cette angoisse entraîne le refoulement de ce mouvement dit oedipien, au bénéfice de nouveaux développements psychiques : la sexualité infantile devenue moins prégnante (phase de latence) laisse le champ libre à d'autres

l’anthropologie physique pour se rapprocher le plus possible du concept de l’inconscient ; alors que Jung sépare fermement la psychologie de la biologie. Pour Freud, les scènes d’observation d’un coït parental, de séduction dans l’enfance et de menaces de castration sont indubitablement un héritage phylogénique, c’est à dire une possession héritée. Freud insiste donc sur les effets et les rôles de la famille pour l’enfant. Ainsi, le travail de Freud, à travers l’ouvrage de L’homme Aux Loups est fondamentalement

connaît pas moins que le garçon la castration, la mise en place de la féminité suppose un second temps où elle refoule partiellement l'activité phallique à laquelle la castration semblait l'autoriser. "Nous avançons ici l'hypothèse que le refoulement porte électivement sur le signifiant maître, celui dont le sujet éventuellement se réclame pour interpeller l'objet." Ce refoulement serait le premier mensonge du symptôme hystérique, car il se fait passer pour une castration (réelle et non symbolique) demandée

DOLTO va employer le terme de castration.   2. Les castrations symboligènes - La castration ombilicale : interdit du désir de maintien pour la mère et pour le bébé de la relation fusionnelle qui était la leur in-utéro. - La castration orale : arrive avec le sevrage et la rupture du corps à corps et du portage continu. Elle est le fondement de l’autonomisation et de la socialisation future de l’enfant en tant qu’être totalement séparé de sa mère. - La castration anale : au même moment que le

revient sur l’angoisse de castration et sur le complexe de castration. Elle explique également en détail comment se joue le complexe d’Œdipe chez la fille et chez le garçon. Dans son quatrième chapitre, Dolto parle de l’énurésie chez l’enfant et insiste sur le fait que ce ne serait qu’un symptôme, et qu’il faut la respecter afin de laisser la libido de l’enfant évoluer correctement. Enfin, son dernier chapitre aborde l’angoisse de la mort et l’angoisse de castration. L’angoisse de la mort est

interdit d'inceste. Le père réel du petit hans ne suffit pas, il doit être aussi symbolique, c'est à dire qu'il doit pouvoir imposer sa loi. Une identification au père doit avoir lieu donnant suite à une annulation caracterisant le complexe de castration. Le père sépare l'enfant de la toute puissance maternelle. C'est le nom du père; père symbolique du petit hans est Freud, apparu comme un Dieu, articulé dans le langage. Le père immaginaire, biologique du petit hans ne veut pas le castrer, assumer