Chevalier bienfaisant de la Cité sainte

Jardins dc I'Obsen'atoire. L'extraordinaire manifcste apollinien de la liontainc dcs Quatrc panies du N{onde. Le templc lunaire du Jardin du Luxcrnbourg. l-e mètre-étalon et lc méridien. L'ancien siège du Grand Orient. L'église du mlstère. l,c gnomon Je Saint-Sulpice : la matérialisation dc l'axc du mondc. Autour de I'axc du monde : la droite, ia gauche et le l\lilierr. l-c I-ouvre : un palais sur )a routc du pôle. I-e Palais-Rrrval : un autrc palais sous l'idLnnce dc I'axe du monde. I)c l'influencc du

profondes modifications du monde romain, c’est donc la faillite de la République qui pousse les romains a changer le régime politique mis en place. A) de la République à l’Empire Lorsque débute la conquête de la Gaulle, Rome est encore une République. La cité de Rome est gouvernée par une oligarchie (gouvernement par un petit groupe) mais cette dernière est en proie à des luttes de factions qui paralysent le système républicain. La République n’arrive plus à prendre de décisions. Parmi les républicains

de la personnalité) que sur le plan physiologique (les besoins sexuels, soulignés par Freud). C’est dans cette ambiance qu’on voit naître la littérature de l’adolescence qui répond aux besoins des lecteurs. Parmi de nombreux exemples de ce genre, on cite toujours le livre d’Alain-Fournier, intitulé «Le Grand Meaulnes» comme le meilleur et le plus représentatif roman de l’adolescence de la première vague. Ce livre est une réminiscence d’une rencontre avec une jeune fille qui a eu lieu réellement dans

Parole incompréhensible, dont l’impeccable récitation est exigée, au besoin sous les coups (« verges, bûches enflammées, tout ce qui lui tombait sous la main servait au châtiment »). Mais ce pédagogue austère est, à sa manière, une espèce de saint, dont les dialogues avec le vieux chef des Diallobé sont un des sommets du livre. Pourtant, le jeune gouverneur de Thiès est aussi, à trente ans, l’ancien étudiant du Quartier Latin, l’économiste aux idées claires, l’ami de l’I. R. A. A. M. de

II : Le Socialisme 85 3.2.1. Introduction : l’apparition du mot et le concept 85 3.2.2. Section I : Saint-Simon et le Saint-simonisme 88 3.2.2.1. Saint-simon vie et œuvre 88 3.2.2.2. Paragraphe I Saint-Simon : 1760-1825 88 3.2.2.2.1. La Production 89 3.2.2.2.2. L’organisation 90 3.2.2.2.3. La Religion Nouvelle 91 3.2.2.3. Paragraphe 2. Le Saint-simonisme 92 3.2.3. Section II : Le Socialisme utopique 92 3.2.3.1. Paragraphe I Robert Owen 1771-

l'ordre entre les deux colonnes, jusqu'à ce qu'il soit invité à prendre place. A cette occasion, le Vén pourra poser au Fr les questions suivantes, auxquelles il devra savoir répondre : D. — Mon Fr , d'où venez-vous ? R.— De la L Saint Jean, Vén M D. — Que fait-on à la L Saint Jean. R. —On y élève des temples à la vertu, et l’on y creuse des cachots pour les vices. D. — Qu'en apportez-vous ? R. — Salut, prospérité et bon accueil à tous les frères. D. — Que venez-vous faire ici ? R. — Vaincre mes passions

XVIIIè siècles 2 séances à monter a) une lecture analytique de l’extrait tiré de Gargantua (l’abbaye de Thélème) b) une lecture cursive de 2 extraits (au choix : un extrait de L’utopie et un extrait des Aventures de Télémaque ; ou un extrait La cité du soleil et un extrait des Aventures de Télémaque). Séance 14 : correction du 1er sujet d’invention Séance 15 : ouverture possible sur une variante du récit utopique : les représentations littéraires du « bon sauvage » avec, pour l’histoire

XVIIIè siècles 2 séances à monter a) une lecture analytique de l’extrait tiré de Gargantua (l’abbaye de Thélème) b) une lecture cursive de 2 extraits (au choix : un extrait de L’utopie et un extrait des Aventures de Télémaque ; ou un extrait La cité du soleil et un extrait des Aventures de Télémaque). Séance 14 : correction du 1er sujet d’invention Séance 15 : ouverture possible sur une variante du récit utopique : les représentations littéraires du « bon sauvage » avec, pour l’histoire

évêques. Ce sacre est une nouveauté dans la royauté franque, il confère à Pépin une légitimité personnelle qui compense sa prise de pouvoir illégale. Le 2nd sacre de Pépin, qui va fonder la nouvelle dynastie, le pape Etienne II sacre à la basilique de Saint-Denis Pépin et ses 2 fils, Charles (le fameux charlemagne) et Carloman (le nouveau). Le pape s’engage à soutenir la nouvelle dynastie et à les aider militairement. Ce sacre montre la volonté de donner un caractère divin à cette nouvelle dynastie et

ajoutent celle de progrès qui n’est pas implicite dans l’idée de société. D’Holbach3 est le premier à écrire, en 1776, le mot “civilisation”. Dans “civilisation” apparaît d’abord le latin civis, citoyen. Être civilisé, c’est vivre dans le cadre d’une cité, ou, plus largement d’un État pourvu de lois, faisant régner la justice. W. Durant, historien du XXe siècle, a donné la définition complète du terme de la civilisation: “La civilisation est un ordre social promouvant la création culturelle. Cela