Chiisme duodécimain

aux idéologies sunnites. Le chiisme quant à lui vient de l'arabe chi'a t'ali qui fait référence aux partisans d'Ali, cousin du prophète, qui pour eux était le légitime successeur de Mahomet après sa mort au mileu du VIIème siècle. Plusieurs événements qui ont suivi la mort du prophète au cours de ce VIIème siècle ont abouti à une séparation entre différentes idéologies musulmanes dont fait parti le chiisme. Quels sont alors les fondements historiques précis du chiismes et en quoi se différencie

DES COURANTS DU CHIISMES A- INTRODUCTION B-CREATION DU CHIISME EN TANT QUE RELIGION ET DIFFERENTS COURANTS a- CREATION DU CHIISME COMME RELIGION AVEC LES TENDANCES DE AL-BAQIR ET DE ZAYD -DOCTRINE DE AL-BAQIR b- DIVION DU CHIISME ENTRE CHIISME DUODECIMAIN ET CHIISME ISMAELIEN APRES LA MORT DE JA’FAR SADIQ SUR LA QUESTION DE SON SUCCESSEUR C-DOCTRINES ET DIFFERENCES ENTRE LES DIFFERENTS MOUVEMENTS DU CHIISME A-LA DOCTRINE LA PLUS MAJORITAIRE : LES DUODECIMAIN B-DOCTRINE

| |Le chiisme : du mysticisme à la théologie politique | | | |Le chiisme, illustré par une actualité souvent tragique, reste peu ou mal connu en

l'imbrication du civil et du religieux est conforme à ce que veut la charia comme en Arabie saoudite. Les variantes théologiques : Les croyants se partagent en trois branches principales : le sunnisme rassemble environ 90 % des musulmans, le chiisme environ 10 %, le kharidjisme moins de 1 %. Le sunnisme : Le sunnisme (de sunna, « tradition ») est le courant considéré orthodoxe, et de loin le plus répandu. Le sunnisme s'organise lui-même en différentes écoles juridiques. Il y en a aujourd'hui

République islamique d’Iran, et dans quelle mesure influe-t-elle sur les décisions, en matière de politique extérieure, du pays ? Le chiisme, partie intégrante de la société iranienne… La conversion de l’Iran à l’islam débuta en 637, mais c’est en 1501, sous l’impulsion d’Ismail Ier, que le chiisme duodécimain devint la religion d’état du pays. Le chiisme est l’une des trois principales branches de l’islam, avec le sunnisme et le kharidjisme, et 90% des iraniens s’en réclament. Les chiites

Le chiisme ( constitue l'une des trois principales branches de l’islam avec le sunnisme et le kharidjisme ; il regroupe environ 10 à 15 % des musulmans, dont 90 % d'Iraniens Le chiisme accorde une importance particulière au culte des imams martyrs, Ali, Hassan et surtout Hossein, célébrés aux fêtes de deuil de Moharram. Le chiisme a eu lieu à la suite d'un désaccord sur la succession du prophète Le chiisme se compose de l'ensemble des communautés qui estiment que la succession du Prophète

l’uniformité de la vision musulmane de la fin du monde. Dans le travail présent nous avons examiné les notions fondamentales traversant l’eschatologie musulmane aussi que leur application pour les deux congrégations d’importances de l’Islam soit le chiisme et le sunnisme, en touchant également certains points spécifiques d’autres écoles de pensée. Après avoir abordé les concepts clés comme celui de l’Heure et la question des signes qui décrivent l’approchement de la fin du monde, nous avons étudié l’origine

disciples l'appelaient Cheikh el-Raïs, prince des savants, le plus grand des médecins, le Maître par excellence, le troisième Maître (après Aristote et Al-Farabi). Son père était musulman chiite ismaélien. Avicenne se serait plus tard converti au chiisme duodécimain. La confession de la mère d'Avicenne n'est connue que par des sources secondaires. Si l'on peut supposer en première approche qu'elle est musulmane, certaines sources indiquent qu'elle était juive: c'est le cas notamment du roman Avicenne de

l’autre parmi les musulmans (voir figure 2). Cette évolution du « pacte national » n’est toutefois pas complète. En effet, à ce jour, il n’y a toujours pas eu de nouveau recensement : la croissance démographique, particulièrement celle des chiites duodécimains n’est probablement pas assez prise en compte. Quant aux druzes, ils forment, politiquement, une communauté majeure du Liban quoique minoritaire démographiquement, car il s’agit, traditionnellement, de la communauté pivot qui fait et défait les

(610-659/661) A. Le prophète, ses débuts, son histoire à sa mort : la question de la succession (610-632) B. D’Abou Bakr à Uthman : le temps des califes « bien-guidés » (632-656) C. Ali, le dernier des califes « bien-guidés » : véritable emblème de l’Islam chiisme (656-659) III. Guerres et affrontements au sein de la communauté musulmane (659/661-750) : de la politique au dogme (à aujourd’hui) A. La dynastie Omeyyade : de Mu’awiya à Yazîd (661-680) B. De Yazîd, le calife contesté de l’Islam, à Walid II :