Clifford Geertz

Kabengwa Jenny synthèse des textes HUSO11BA 2011-2012 Clifford Geertz, « Jeu d’enfer, Notes sur le combat de coq balinais». Réponses aux questions du guide de lecture 1. Comment se passe l’enquête de Clifford Geertz au début ? L’étape de départ est très simple, il arrive dans un village de Bali, où personne ne lui adresse la parole, à part un « comité restreint ». D’après lui, ce serait une attitude normale et purement

La description dense Vers une théorie interprétative de la culture 1 pp.73-105 Clifford Geertz Résumé Le célèbre essai de C. Geertz qui sert d’introduction à son Interpretation of Cultures (1973) a constitué pour toute une génération d’anthropologues un véritable manifeste de l’anthropologie « interprétative » et un tournant critique majeur pour la discipline. Or, alors que la quasi-totalité de l’œuvre de Geertz est désormais disponible en français, ce texte fondamental n’avait toujours pas

GEERTZ Clifford, 1983, « Jeu d’enfer : notes sur le combat de coqs Balinais », in Bali : interprétation d’une culture, Paris, Gallimart « Jeu d’enfer : notes sur le combat de coqs Balinais » est un extrait de l’œuvre anthropologique Bali : interprétation d’une culture dont Geertz Clifford en est l’auteur. Il était un anthropologue américain qui comme Max Weber croit en l’anthropologie interprétative. En 1952, il part avec son épouse, également anthropologue, en Indonésie sur son premier terrain

L’anthropologie interprétative Clifford Geertz (1973) Bali, interprétation d’une culture, Gallimard. - L’anthropologie interprétative La notion de science sociale interprétative vient de Max Weber. Max Weber a repris une distinction des sciences sociales allemandes entre l’explication (sciences de la nature) et la compréhension (sciences humaines). Weber est considéré comme le théoricien de la compréhension : son travail vise à allier la compréhension (l’anthropologue a une connaissance des motifs

culture Clifford GEERTZ I Clifford Geertz a commencé son texte avec les remarques de Suzanne Langer sur les grandes idées et leurs effets dans sciences sociales. Après l’invention de la grande idée toutes les sciences sociales essayent de utiler cette idée mais quand elle devient familière les chercheurs arrêtent d’utiler. Mais encore cette idée explique quelque chose et les cherheurs commencent à faire attetion de cette chose par extraire la grande idée entre les pseudo-sciences. Geertz dit

pertinentes locales et nationales hétérogènes récentes, mais surtout ne dépendant pas de sources d’informations étrangères. A ce propos je souhaiterai étayer ce travail par la lecture de « Savoir local, savoir global. Les lieux du savoir »de Clifford Geertz, par « Reseach for development in the middle east and north Africa  »sous la direction de Eglal Rached et Dina Craissati publié par le CRDI en 2000 mais également sur des ouvrages concernant les bibliothèques universitaires. Au cours de

Commentaire sur le texte de C.GEERTZ : Bali, Interprétation d'une culture, édition Gallimard, 1983 Clifford Geertz était un anthropologue américain actif durant le XX° siècle (1926 – 2006). Ayant plus jeune choisit un cursus universitaire dans le domaine de la philosophie, il se réoriente finalement dans le domaine de l'anthropologie. Dans sa manière d'écrire et de définir ce qu'est pour lui l'ethnologie, on y retrouve une pensée philosophique dû à ces études. Ses grands terrains d'anthropologue

Jean-François Guermonprez C. Geertz, Bali. Interprétation d'une culture In: L'Homme, 1985, tome 25 n°94. pp. 182-185. Citer ce document / Cite this document : Guermonprez Jean-François. C. Geertz, Bali. Interprétation d'une culture. In: L'Homme, 1985, tome 25 n°94. pp. 182-185. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hom_0439-4216_1985_num_25_94_368585 182 Comptes rendus taw ! Une note devrait expliquer pourquoi cette phrase est intraduisible. Tout se passe comme si

description épaisse ” demande à être éclaircie. S’agit-il d’une authentique description ? Non, selon ceux qui l’entendent plutôt dans l’acception de Clifford Geertz. Elle serait plutôt une interprétation de matériaux eux-mêmes de nature interprétative, à la manière de l’explication de texte. Oui, pourtant selon le philosophe (Gilbert Ryle) auquel Geertz a emprunté le concept : la description épaisse est seulement une description mince compliquée par des précisions de type adverbial. L’usage contemporain

partagent l’héritage culturel transmis par des ancêtres. Cette similarité n’est pas choisie. Quant à l’approche primordialiste à proprement parler, elle est plutôt attribuée aux travaux du sociologue britannique Edward Shils et de l’anthropologue Clifford Geertz. Poglia Mileti Page 1 03/02/2006 Edward Shils, en 1957, dans son article « Primordial, persona, sacred and civil ties » a été le premier a utiliser le terme « primordial » pour dire que l’attachement aux membres de la famille et aux