Clifford Geertz

universalisation par 2 effets : - Un regain d’intérêt pour les traditions autour de l’anthropologies politiques : elle a pour ambition de mettre en évidence les grandes diversités du politique. Elle met au centre de l’analyse le concept de culture. Clifford Geertz fut une grande figure du renouveau de l’anthropologie politique. Il veut rendre compte de la cohérence du système culturel des sociétés étudies. - Un réexamen des conditions de la modernité politique en Occident en retournant aux racines historiques

Renée Vivien, née Pauline Mary Tarn le 11 juin 1877 à Londres et morte le 18 novembre 1909 à Paris, surnommée « Sapho 1900 », est une poétesse britannique de langue française du courant parnassien de la Belle Époque. Renée Vivien était la fille d’une mère américaine et d’un père britannique fortuné qui mourut en 1886, lui laissant un héritage qui la mettait à l’abri du besoin. Après sa scolarité – au cours de laquelle elle se fait remarquer par son attachement pour son amie Violet Shillito, effectuée

laissé totalement abasourdi , purifié des émotions ordinaires et plates , rempli d’un océan fougueux de sensations aux parfums célestes… « Idylle saphique » , l’histoire à peine travestie des amours passionnels et troubles de Liane avec Natalie Clifford Barney a traversé le temps…une œuvre puissante et envoûtante , sans aucun doute… ! « L’insaisissable » , « Myrrhille » , « Yvée Lester » et « Yvée Jourdan » , recèlent de merveilleux passages , et sont difficiles à trouver. A défaut , on pourra

« De l’autorité en ethnographie. Le récit anthropologique comme texte littéraire », James Clifford. In L’enquête de terrain, Daniel Cefaï (textes réunis, présentés et commentés par), Paris, La Découverte/Mauss, 2003. INTRODUCTION Le texte de l’anthropologue américain James Clifford, intitulé « De l’autorité en ethnographie. Le récit anthropologique comme texte littéraire » est paru pour la première fois aux Etats-Unis en 1983. Il a été traduit en français par Gérard Leclerc – sociologue

10 geertz combat de coqs.pdfClifford Geertz JEU D�ENFER Notes sur le combat de coqs balinais L��uvre de Clifford Geertz, parmi les plus notables de l�anthropologie contemporaine, est encore toute à découvrir en France. Elle porte essentiellement sur les cultures de l�Indonésie et de l�Afrique du Nord : The Religion of Java (1960), Peddlers and Princes (1964), The Interpretation of Cultures (1973). L�article que voici, paru en 1972 dans Daedalus, a imposé l�exemple d�un type original d�analyse ethnologique

Ethnologie – Culture 1- Geertz, Clifford, « The Impact of the Concept of Culture on the Concept of man » Selon Geertz, la compréhension du comportement humain et de la culture demande la substitution d’une vision simple par une vision plus complexe. Son approche tente de démontrer que les universaux du comportement humain ne sont qu’une illusion. La culture nous différencie les uns des autres mais selon Geertz cette diversité est une condition universelle du comportement humain. Sa vision est

Culture : vingt ans après ». Avec d’autres, il obéit à une double nécessité : celle de tirer les leçons de ce que Sherry Simon et Gilles Bibeau appellent dans l’introduction les « interventions décisives de James Clifford et George Marcus [1986], de James Clifford (1988) [1996], de Clifford Geertz (1988) [1996] » (p. 7) ; celle de reprendre à nouveau frais la question de l’écriture ethnographique, après que le débat s’est (un peu) apaisé et loin des excès comme des crispations consécutifs à ce que les

années 1980. Bousquet expose la controverse dans sa définition de spiritualité « traditionnelle » ou « panindienne » et elle différencie les notions de « religion » et de « système religieux ». Suivant une interprétation religieuse similaire à celle de Geertz (mais en l’empruntant à Harold Prins), Marie-Pierre Bousquet explique que « [n]ous postulons que toute création s’organise autour de vieilles idées et de vieilles pratiques, remises au goût du jour pour leur donner un sens dans le présent » (2005:173)

la sociologie visuelle », in Sociétés, no 95 (1 avril 2007), no 1, p. 36. 4 Ibid., p. 34. -1- est aisément transposable au domaine cinématographique. La réponse que fournit Clifford Geertz répond assez bien à cette problématique. A travers une anthropologie interprétative et d’une description dense, Geertz soutient que les ethnologues sont des producteurs et des interprètes de fiction5. Les images, autant que les textes ethnographiques, sont des interprétations, des fictions. De même

Ward.Goodenough (cité par Geertz,1973, p.11) les fondements d'une telle définition de la culture: “A society's culture consists of whatever it is one has to know or believe in order to operate in a manner operable to its members [...] Culture describing is the writing out of systematic rules, an ethnographic algorithm, which, if followed, would make it possible so to operate, to pass (physical appearance aside) for a native.” Mais ni chez Goodenough, ni chez Geertz ou Hofstede, ne furent thématisés