Clifford Geertz

explicite, et une autre culture, profonde ou implicite. La culture apparente définit les choses qui sont absolument différentes aux yeux des visiteurs étrangers ; différences vestimentaires, de nourriture, musicales, gestuelles, artefacts, etc. Clifford Geertz (1973) définit une construction sociale surfacique comme une culture explicite et autrement dite « culture 1 » pour Hofstede. C’est le concept d’une culture dans un sens restreint. 21 management des différences culturelles La culture profonde

l’on s’en tient aux sociétés « protestantes », telles, par exemple, les États-Unis et les Pays-Bas (Iribarne, 1989). Et cela l’est également pour les sociétés « musulmanes » ; ainsi la société marocaine est bien différente de la société indonésienne (Geertz, 1968). Il ne faudrait donc pas, en procédant à une lecture sans doute rapide de Max Weber, surestimer l’influence des traditions religieuses sur le fonctionnement des sociétés, et en particulier des entreprises et des économies. Mais il ne faut pas

interprétation, en permanente reconstruction : «  a meaning constructed with a specific purpose in mind and it is constantly in the making » (Blasco et al, 2012) • L’étude d’une culture ne peut être qu’interprétative
 > The Interpretation of Cultures (Clifford Geert), ouvrage majeur interprétant le flux des discours sociaux : les individus construisent le sens de leur monde social
 > La réalité est une construction sociale, et elle est multiple : différents groupes d’individus peuvent définir leur

précise Henri Terrasse6, ne fut jamais qu’un agglomérat incomplet et instable de tribus difficilement manœuvrées par un gouvernement central rudimentaire. » Pour régner, les sultans doivent en permanence lancer des expéditions. Le mouvement, rappelle Clifford Geertz7, est la règle, soit sous la forme d’une mehalla, littéralement, « arrêt sur la roue », « camp », « halte », soit sous celle d’un harka, « mouvement », « agitation », « action », la première relevant du gouvernement, la seconde du militaire

matériel et immatériel, qui pèse, implicitement ou explicitement, sur le comportement des membres d’un groupe (Leiris, 1969 : 39). Elle est tramée de structures de significations et de compréhension partagées qui s’expriment de manière symbolique (Geertz, 1973). Ainsi posée, la culture ne peut être conçue comme l’apanage d’un groupe fermé et immuable. Selon Van Gennep, On peut procéder aux 4 mêmes rites, pour des fins identiques, en des lieux que ne réunit aucune logique territoriale, linguistique

en évidence la dimension fictionnelle du texte ethnographique. Comme le relevait Clifford Geertz, les textes ethnographiques « sont des fictions, fictions au sens où ils sont “fabriqués” ou “façonnés” » (1998 : p. 87-88). Ce qui les caractérisent, c’est avant tout l’« acte imaginatif », la « puissance qu’a l’imagination scientifique de nous mettre en contact avec les vies d’étrangers » (ibid.). Il s’agit pour Geertz d’insister sur l’habileté de l’auteur qui doit pouvoir « nous éclairer sur ce qui

intéressée aux questions de stylistique. Dans la section 2, nous examinerons la notion de style élaborée par les ethnolinguistes américains dans les recherches portant sur le code switching2. La section 3 présentera la notion de stylème chez Clifford Geertz La section 4 sera consacrée à la notion de style dans le cadre du modèle labovien de la sociolinguistique urbaine. Dans la section 5, nous étudierons la notion de style telle que l'ont développée les psychologues sociaux canadiens et européens

renvoie donc à de nouvelles clefs de compréhension, notamment l'interprétation de la culture. Clifford Geertz (1926-2006) est fortement lié à cette notion d'interprétation. Il va opérer un déplacement central de point de vue. Avec Malinowski il s'agit de rentrer dans l'esprit du sujet observé pour accéder à « sa vision de son monde ». la culture est donc cachée dans la tête des observés. Avec Clifford Geertz la culture est un phénomène public, il s'agit de « lire par dessus leur épaule » pour comprendre

impasse intellectuelle, que CI. Geertz (1973) nous invite à poser la question d'une autre manière. Les caractéristiques les plus typiques d'une culture ne sont-elles pas exprimées plutôt par ses propres idiosyncrasies, bizarreries ? Les traits les plus typiques du peuple anglais sont peut-être révélés dans la personnalité de Cromwell. Sa singularité n'est-elle pas, paradoxalement, le plus universel, le plus généralisable des traits de la culture de son pays (Geertz, op. cit., p. 43) ? L'auteur écarte

> mais cela n'est pas une bonne définition car c'est une définition énumérative. Autres définitions: André Sigfrid> âme des peuples la culture l'ensemble des valeurs > bin non car ttes les sociétés ne sont pas d'accord sur les valeurs. >> Clifford Geertz: grand anthropologue. En 1973: grand ouvrage Interprétation des cultures. Il l'intitule Bali. (le lire en anglais, la traduction est mauvaise) > une société peut être doté d'une culture tout en étant frappé de clivage profond. Le consensus n'est