Clifford Geertz

ça la semaine prochaine. Introduction des cultures donc, dans les politiques comparées. GEERTZ Clifford. Anthropologue ayant travaillé sur l’Indonésie, et dont l’influence se décline d’une double manière. Les chercheurs qui travaillent sur des terrains dit monographiques se sentent tenus à justifier leur démarche et beaucoup s’appuient sur la description dense de Clifford. L’autre apport de Clifford, c’est son apport en terme de culture, étant entendue comme un système de significations et de

dit que ce qui y est décrit est bien la réalité de l’autre. La production ethnographique serait celle de textes culturels d’un genre particulier, qui nous apprennent plus sur l’anthropologue et sa culture que sur la culture qu’ils décrivent. Clifford Geertz : défenseur d’une conception intuitive et scrupuleuse de la description ethnographique. Il est important, pour lui, que les ethnologues continuent de se prendre pour des auteurs. Anthropologie culturelle Amandine Colin Ihecs - 48 - 10

retards amusent. Selon l’approche que l’on aura, les relations entre individus seront distinctes. Pour cette raison, il est important dans les relations interculturelles de connaître ces aspects afin d’éviter de faire des impairs. 33 34 GEERTZ Clifford, The interpretation of cultures, Basic Books, New York, 2000 HALL Edward, La danse de la vie : temps culturel, temps vécu, Seuil, Paris, 1984 47/115 A. Bull, S. Loinard & M.-M. Sulmona Messages à contexte riche et à contexte fort Dans les

de réfléchir sur la compétition multipartisane au Sénégal et d'en apprécier la portée et la signification du jeu politique, compris ici comme "spectacle" et comme "marché". Faut-il relever enfin que cette étude se veut un "essai", au sens où Clifford GEERTZ l'entend, c'est-à-dire un cheminement intellectuel où l'on ne s'attend pas à un progrès toujours rectiligne, comme dans une monographie ou un traité. Dans ce type d'exercice, l'on peut placer l'objet d'étude dans des perspectives diverses, faire

 « La relativité du relativisme », in La revue du M.A.U.S.S. (No 13), Le retour de l'ethocentrisme : Purification  ethnique versus universalisme cannibale, Paris : La Découverte, , pp.23‐39  CHAMOISEAU P. [1992], Texaco : Roman, Paris : Gallimard, 432p., (N.R.F.).  CLIFFORD J. [1988], Malaise dans la culture : L'ethnograhie, la littérature et l'art au XXe siècle, (The predicament of culture twentieth‐ century ethnography., literature and art, Harvard university press), Paris : énsb‐a, 1996, 389p., (Espaces de l'art)

inconciliables de la culture : l’approche universaliste selon laquelle les cultures nationales n’ont aucun poids dans le management des projets internationaux et l’approche culturaliste qui fait état d’un lien puissant entre cultures nationales et 35 Clifford GEERTZ. Interprétation et culture. Éditions des archives contemporaines, 2010. 36 Olivier MEIER. Management interculturel : stratégies, organisation, performance. Paris : Edition Dunod, 2010. 26 management. L’approche universaliste reconnaît l’existence

 « La relativité du relativisme », in La revue du M.A.U.S.S. (No 13), Le retour de l'ethocentrisme : Purification  ethnique versus universalisme cannibale, Paris : La Découverte, , pp.23‐39  CHAMOISEAU P. [1992], Texaco : Roman, Paris : Gallimard, 432p., (N.R.F.).  CLIFFORD J. [1988], Malaise dans la culture : L'ethnograhie, la littérature et l'art au XXe siècle, (The predicament of culture twentieth‐ century ethnography., literature and art, Harvard university press), Paris : énsb‐a, 1996, 389p., (Espaces de l'art)

les résistances à admettre l’influence du symbolique dans le système politique occidental alors qu’on ne fait aucune difficulté pour en reconnaître la présence à Bali avant la colonisation ou au Japon médiéval, réticences que relève fort bien Clifford Geertz. Dans une acception courante chez les anthropo​logues contemporains et riches de virtualités, le symbolique est un système de communication qui déborde la conception purement instrumentale de la langue ou des langages. Le symbole est ici « un

and particularization" in Claude Lévi-Strauss's The Savage Mind.) Beyond this, the collective aspect of symbolization is also identified with the moral, or ethical, mode of culture, standing in a dialectical relation to that of the factual. (Cf. Clifford Geertz's essay "Ethos, World View, and the Analysis of Sacred Symbols" in The Interpretation of Cultures.) As its epistemology, The Invention of Culture situates its argument within the Habu model and undertakes a radical exploration and development

is the meaning of this behaviour, as ‘the same behaviour can have different meanings and different behaviours can have the same meaning’ (ibid., p. 21). Thus, they stand in favour of a definition by the anthropologists Claude Levi-Strauss and Clifford Geertz, who define culture as “systems of sheared meaning or understanding” (ibid., p. 21). This view is shared by Trompenaars in his book Riding the waves of culture, who claims that culture does page 25 Katarzyna Janik European Tourism Management