Clinamen

Connaitre la nature pour mieux vivre TUTEMET A NOBIS JAM QUOVIS TEMPORE VATUM TERRILOQUIS VICTUS DICTIS DESCISCERE QUAERES. QUIPPE ETENIM QUAM MULTA TIBI JAM FINGERE POSSUNT SOMNIA QUAE VITAE RATIONES VERTERE POSSINT, 105 FORTUNASQUE TUAS OMNIS TURBARE TIMORE ! ET MERITO. NAM SI CERTAM FINEM ESSE VIDERENT AERUMNARUM HOMINES, ALIQUA RATIONE VALERENT RELIGIONIBUS ATQUE MINIS OBSISTERE VATUM. NUNC RATIO NULLA EST RESTANDI, NULLA FACULTAS,

tout particulièrement, dans le monde latin et romain. Lucrèce hérite, pour l’essentiel, des idées de celui qu’il vénérait à l’égal d’un Dieu, comme il nous le dit lui-même dans le De Natura rerum (De la nature des choses). Seule la notion de clinamen semble différencier les deux œuvres (quoique le problème soit très controversé). Épicure et Lucrèce sont les grands représentants du matérialisme antique : à leurs yeux, tout est matériel, y compris l’âme humaine. Nous vous recommandons notre

création de la vie qui vont essayer d’expliquer la vie autrement que nous le proposaient les aèdes comme Hésiode. La théorie épicurienne repose sur l’Atomisme de Démocrite en envisageant au début de la création de l’univers une théorie des atomes : clinamen (déclinaison). C’est la toute première théorie qui échappe à une explication démiurgique, c’est la toute première approche non religieuse que la question de l’origine. Citation de J.P Vernant, extrait de Mythes et pensées chez les Grecs : « L’évolution

à l’intensité ; (190) Le rappel des quatre éléments du tétrapharmakon précède l’énoncé de la condition fondamentale de l’éthique et du bonheur : la liberté qui est elle-même garantie par la physique et la théorie de la déclinaison des atomes (clinamen). L’énoncé des quatre éléments forme une conclusion aux arguments développés précédemment. La piété véritable est la conséquence de la critique de la conception anthropomorphique des dieux et de la religion (§ 123, l. 20 à 43) ; la sérénité du

dirigé, trop de hasard pour former des choses extraordinaires, comme la vie l intelligence. Contraire de hasard c est la finalité → idée d une attention qui dirigerait les choses. Commetn concilier le hasard et l ordre épicure rajoute ce concept de clinamen, déclinaison des atomes. On ne peut pas diviser un atome sinon par la penser, car elle ne sont pas séparées par la pensée le vide + les atomes, on peut assimiler ca à l etre. Être totalement indéterminé. C est àdire qu il n a aucune forme partiulière

aux romains dans la période troublée de la fin de la République. Il voit la connaissance matérialiste de l’univers comme un moyen d’atteindre l’ataraxie (absence de trouble de l’âme), finalité de l’épicurisme. Il reprend et développe la théorie du clinamen d’Epicure (déviation spontanée du mouvement des atomes dans leur trajectoire), forme de liberté mécanique, conduisant à la liberté humaine. Pour Lucrèce, les divinités, la Providence et les superstitions ne sont que des inventions de l’ignorance

nous pouvons voir que les auteurs pouvaient avoir une conception di�érente des rapports entre l’humain et la nature. La nature pouvait être autrefois dominante, exerçant un plein pouvoir sur l’homme de manière légitime. C’est avec Lucrèce et son clinamen présenté à travers ces poèmes dans De la nature datant du premier siècle, que cette vision d’une mère-nature au pouvoir décisif sur l’humanité est décrite. Le projet de Lucrèce ressorti dans cette œuvre est de montrer à l’humanité les phénomènes

nombreuses « exceptions » ont joué un rôle fondamental notamment dans les découvertes scientifiques. Ainsi en est-il de la théorie du clinamen attribuée à Épicure puis reprise par Lucrèce, Cicéron et Plutarque : l’atome se dirigerait en ligne droite vers le bas en fonction de la pesanteur mais il dévierait légèrement sur le côté. Repris par Rabelais notamment, le clinamen est un des « dogmes » de l'OuLiPo. ». L'OuLiPo (acronyme d'« ouvroir de littérature potentielle ») est un groupe international de

accident pourra être appelé : * incident, si ses conséquences sont jugées bénignes (la notion de gravité est complexe et liée à l’acceptation sociale des conséquences). Ce terme peut s’utiliser sans connotation négative, comme par exemple dans la Clinamen. * catastrophe, si l'accident est de grande ampleur et touche un grand nombre de personnes (un exemple est la catastrophe de Tchernobyl). L’accident peut être de nature physique : * une collision (non voulue) entre deux automobiles

(des fragments nous font voir en Épicure un lecteur consciencieux d'Aristote) ; quant à l'héritage démocritéen, l'atomisme épicurien n'en est pas une simple copie : Épicure modifie certaines idées de Démocrite et ajoute le concept très important de clinamen (voir plus bas le chapitre sur la physique d'Épicure). Épicure s'attribua injustement l'ouvrage de Démocrite à propos de l'atomisme[2].