Commerce éthique

le commandement au point d’en faire la définition de notre identité véritable. L’essence du devoir ne fait qu’un avec celle de notre être. www.annabac.com © H A T I E R 2009 3. Les conséquences éthiques A. Une vie insatisfaite La caractérisation de ces deux attitudes opposées a des conséquences éthiques capitales. Le bonheur ou le malheur des individus en dépend. Ce n’est donc pas le devoir qui nous cause de la peine, mais la façon dont nous le concevons. Kierkegaard brosse rapidement le portrait

maintenant de pouvoir être immortel en téléchargeant les donnés du cerveau hors du corps. Cette forme de progrès fait peur et peut être néfaste pour l’humanité. Voila pourquoi si on ne s’impose des limites et si on se demande des questions morales et éthiques, la liberté dans le progrès peut se relever négative. Cependant, la liberté n’est pas le seul moyen de progresser. Au cours des années, l’homme a évolué énormément mais d’autres facteurs que la liberté ont permis cela. Sur le plan politique, les

b) Le bonheur comme finalité de l’existence. Aristote Selon Aristote, et au sein de la philosophie antique dans son ensemble, le bonheur est la fin suprême à laquelle toutes les autres fins sont subordonnées. Ainsi que l’écrit Aristote, dans l’ « Ethique à Nicomaque » : Tout ce que nous choisissons est choisi en vue d’une autre chose, à l’exception du bonheur, qui est une fin en soi. (Livre X, chapitre VI). En s'exprimant de cette manière, Aristote affirme que le bonheur n’est pas un don, et qu’il

procédures de dénonciation qui est nécessaire à la dispensation de soins adéquats de qualités ? Afin de répondre à ce dilemme éthique, j’analyserai, en appliquant la théorie éthique de Kant, cette situation. Avec une démarche morale et rationnelle, je serai en mesure de prendre une décision conforme à la rigoureuse philosophie Kantienne. Je me retrouve confrontée à un dilemme éthique puisque peu importe ma décision, je dois renoncer à quelque chose d’important. Je sais que je dois choisir entre compromettre

la plus expressive et la plus haute de cet accord et la forme vivante qui jaillit des amours profondes de la matière et de l’intelligence pour affirmer leur unité, l’art devait mourir en même temps que les croyances naturistes quand les religions éthiques apparurent pour nier l’utilité de son action et précipiter l’humanité sur des voies opposées à celles qu’elle suivait jusqu’alors. Les Juifs, déjà, qui firent entrer dans la pensée occidentale l’esprit imposant –8– et stérile des solitudes

n'interfèrent pas dans l'organisation de l'État. Séparation donc. Ce principe est fondamental dans nos démocraties européennes, en particulier là où il y a une religion majoritaire et dominante, de telle sorte que celle-ci n'impose pas ses principes éthiques ou sa conception de vie à l'ensemble de la société et donc aux religions minoritaires et aux citoyens qui n'adhèrent à aucune institution religieuse. De ce fait la laïcité ne se résume pas à la neutralité de l'Etat, ni à la tolérance, elle assure

l’instruction civique sous la IIIe République se fera par rapport à trois types de difficultés rencontrées par les enseignants : technique (peut-on séparer l’information d’une véritable formation à la philosophie et à la réflexion politique ?) ; éthique (les valeurs que défend et dispense l’instruction civique sont-elles légitimes ?) ; pédagogique (y a t-il une didactique des valeurs ? Peut-on enseigner celles-ci ?). Peu à peu, l’instruction ou l’éducation civique s’est progressivement estompée

personne accueillie et le règlement de fonctionnement de la structure. (cf. doc 2) La charte des droits et libertés de la personne accueillie : Une charte nationale a été élaborée pour le secteur. Sur cette charte, on retrouve les principes éthiques et déontologiques liés aux :  * Fonctionnements et interventions ; * Pratiques de l’action sociale et médico-sociale ; * Garanties de bon fonctionnement statutaire que les adhérents des fédérations et organismes sont invités à respecter

d'accroître leurs performances et répondre ainsi aux exigences des propriétaires de l'entité. Face à l'augmentation des risques nés des mutations diverses externes à l'organisation (législation, progrès technologiques, normes professionnelles et éthiques etc.) et des changements internes conséquents, les organisations comprennent mieux la nécessité de disposer d'un outil qui permettrait une meilleure maîtrise des opérations, une gestion optimale du risque et un meilleur reporting au gouvernement

interpersonnelles……………………………………………………………………………………………14 B/ Communication…………………………………………………………………………………………………………………..15 I-3-5Qualités personnelles………………………………………………………………………………………………15 A/ Vitalité/ résistance au stress………………………………………………………………………………………15 B/ Ethique et valeurs……………………………………………………………………………………………………………16 C/ Personnalité……………………………………………………………………………………………………………………….16 D/ Souplesse de comportement…………………………………………………………………………………………17 E/ Confiance en soi………………………………………………………………………………………………………………