Communauté Identité Stabilité

confond l’être et le paraître ; c’est-à-dire l’essence et l’apparence. En effet, son désir de se recréer et de se constituer une nouvelle identité indique que le pouvoir d’être gentilhomme n’est plus seulement réservé aux nobles mais est aussi accessible à la bourgeoisie. A l’acte III, Madame Jourdain rappelle à son mari qu’il possède déjà une identité; une identité dont il veut se débarrasser: «vous êtes fou, mon mari avec toutes vos fantaisies et cela vous est venu depuis que vous vous mêlez de hanter

ses dérives (corruption - coalitions instables - gouvernement impuissant - démagogie) Le système libéral et capitaliste et ses dérives( spéculation - - pots de vin - avarice) Le rôle de certains groupes considérés comme mauvais et pervers (Communauté juive - Francs maçons - Communistes - Internationalisme) L ’absence du sens de la Nation (antimilitarisme - égoïsme - internationalisme) L ’esprit de jouissance ( paresse - pastis - désordre - système D) Les allusions à voir pour éclairer

parlementarisme et ses dérives (corruption coalitions instables - gouvernement impuissant démagogie)  Le système libéral et capitaliste et ses dérives( spéculation - - pots de vin - avarice)  Le rôle de certains groupes considérés comme mauvais et pervers (Communauté juive - Francs maçons - Communistes - Internationalisme)  L ’absence du sens de la Nation (antimilitarisme égoïsme - internationalisme)  L ’esprit de jouissance ( paresse - pastis - désordre - système D) Les allusions à voir pour éclairer le

de Laokolé et de Johnny montre les prises de parole totalement différentes mais complémentaires car ce témoignage fournit une morale des deux victimes qui cherchent simplement à se protégés contre la guerre. Pour le dire autrement, même avec les identités totalement différentes, Laokolé et Johnny sont les victimes pour les mêmes raisons. Les deux sont des victimes qui conforment à la situation dans laquelle ils se trouvent : victime innocent ou victime bourreau. En analysant les deux témoignages de

à montrer que l’individu risque de voir son identité imposée et modelée par la cellule familiale à laquelle il appartient. Le dessin de Philippe Geluck [doc.2] propose une critique radicale de la filiation : visage identique quels que soient l’âge et la génération, saturation de l’espace par des photos souvenirs, groupe familial agglutiné avec la même identité et, au final, sans identité. En représentant une famille clonée à partir de la même identité, des parents jusqu’au poisson rouge, le dessinateur

en quelque sorte l’inventaire des principes régissant la dévolution du pouvoir dans la monarchie du royaume de France. Il donne surtout à voir la spécificité de la monarchie française, qui est de posséder un statut d’ordre public garantissant la stabilité et l’identité du royaume. En effet, le «miracle capétien » prit fin au XIVe siècle : ce fut l’occasion de préciser les règles de dévolution de la couronne. L’élaboration, ou plutôt la révélation de ces règles, s’est faite de manière pragmatique

juridiques qui se sont répété de génération en génération. C’est pour cette raison que la coutume était de plus en plus populaire et elle a trouvé sa place stable dans toute la France. Egalement, le fait qu’elle est devenue officielle explique sa stabilité. Il est judicieux de dire que la coutume jouait un rôle primordial dans le monde juridique parce que tous le pays qui ont été régis par la coutume s’appelaient « pays du coutume » Plus précisément, il s’agissait des pays du Nord de la France entre

politique un problème social) et sont toujours susceptible d’être évalués selon si elles sont efficaces ou non. Policty dans le sens de communautés politiques : Il existe différentes communautés politique (parti comité etc…) Ce terme représente les différents rapports entre parti et pouvoir en place. De plus il faut différencier les analyses de l’Etat et des communautés politiques. Car en effet il existe des sociétés avec des politiques mais qui sont dénuées d’Etat. La politique surpasse la définition

communs, garantie par des traités assurant l’égalité de chaque État et le respect du droit. Robert Schuman (ministre des affaires étrangères du gouvernement français) a repris une idée de Jean Monnet et, le 9 mai 1950, a proposé la création d’une Communauté européenne du charbon et de l’acier (CECA). Placer sous une autorité commune, la Haute Autorité, la production du charbon et de l’acier de pays autrefois ennemis avait une grande portée symbolique. Les matériaux de la guerre se transformaient en

et sa culture s’est diffusé partout – modèle politique nouveau : l’Union Européenne (27 Etats) met fin aux divisions traditionnelles entre les Etats Problématiques : * Quels éléments font de l’Europe une mosaïque ? * Comment définir une identité européenne ? Etude de cas : La Suisse, l’Europe en modèle réduit : 7,5 millions d’hab. – 41 000 km2 (=> petit état) – taille d’une région française – au cœur de l’Europe – représentative du continent (Europe) – densément peuplé comme l’Europe (182