Communauté Identité Stabilité

Conseil de l’Europe crée en mai 1949 à Londres. b) La construction économique : Début de la construction en 1951 avec la CECA (Communauté Européenne du Charbon et de l’Acier) lors du traité de Paris le 18 avril 1951 : petite « Europe des 6 ». Echec de la création d’une armée commune en 1954 = échec d’un projet politique. Construction économique uniquement. Echec de la CED (Communauté Européenne de Défense) = naissance de la CEE au traité de Rome en 1957 (24 mars).Création du « marché commun » en 1957 (Traité

le plus fragmenté - La frontière, un concept européen ➢ Une diversité multiculturelle ➢ 2% de la surface de la planète, 7% de la population mondiale ➢ L'Europe est-elle un territoire ? ➢ Fort passé historique et culturel ➢ Identité et diversité européenne : Europe latine, germanique, slave ➢ Europe Catholique, protestante, orthodoxe 1- Le contexte historique Les origines La sortie de guerre 1919 La sortie de guerre 1945 2- Les étapes de la construction européenne :

continent africain à sortir de l’instabilité chronique. I – Des replis identitaires accentués. 1) Les conséquences de la fin de la bipolarité. - Equilibre de la terreur + système d’alliances des 2 grands favorisaient une certaine stabilité. - Guerre froide ( primauté des confrontations idéologiques sur les revendications identitaires. - Disparition bloc communiste (libère les nationalismes, les haines religieuses ; conflits anciens ranimés. Implosion des Etats fédéraux

distribution, ordonnateur, différenciation. Société internationale Fonction contrat social Bull, construction consciente et autorégulée. Limite de la force pour sécurité / Respect de la parole donnée / Protection de la propriété Caractéristique Communauté internationale Moyens de coercition, à l'origine de principes généraux du droit, assume ses responsabilités (dans les domaines à dimension planétaire) Caractéristiques de la scène inter-étatique Hétérogène (tend à l’homogénéisation) universelle

solidarité mécanique. Des communautés basées sur la coutume locale, la langue ou l’appartenance ethnique, certains nouveaux mouvements sociaux défendant un style de vie particulier ou encore des mouvements religieux ou spirituels, plus ou moins rattachés à la tradition, continuent de rassembler les individus autour de croyances et de valeurs partagées. Ils manifestent une forte capacité d’intégration et exercent une socialisation dont les effets sont perceptibles sur les identités individuelles. Les

les chefs d`Etats d`Afrique de l`Ouest engageaient leurs Etats respectifs et ,au delà ,la sous- région dans un processus d`intégration ayant pour buts essentiels;le relèvement du niveau de vie des populations,le maintien et l`accroissement de la stabilité économique, le renforcement des relations entre les Etats et la contribution au progrès et au développement du continent africain. La sous-région totalise plus de quarante organisations intergouvernementales (OIG) 3 dont trois à but d`intégration

ambition de mener à terme la réalisation du marché intérieur avant fin 1992 par le biais du traité de Maastricht, dont les négociations s'appuient largelent sur ce couple. Ce sont ces couples franco-allemands succesifs qui restent ainsi le moteur de la communauté européenne. On porra noter le renforcement plus récent du couple à l'occasion, en 2003, de la commémoration du 40eme anniversaire de la signature du traité de l'Elysée avec Chirac et Gerard Schrôder et le lancement d'un programme de coopération

Ioana-Cătălina M1-Langue française, didactique et littératures dans l’espace francophone INTERCULTURALITÉ ET IDENTITÉ CULTURELLE EN MARGE DE LA PENSÉE DE VALÉRY ET DERRIDA Introduction L’évolution de la société a rendu possible le contact entre différentes communautés de vie sans limite de temps ni d’espace. La suppression des frontières géographiques, politiques et spirituelles n’est plus une aporie, mais une nécessité pour la production d’un métissage culturel commun, promoteur

l’objet détruit, mais le besoin satisfait. Des connotations comme le plaisir, la satisfaction lui sont attribuées. Elle n’est plus une simple consommation, mais regroupe un ensemble de pratiques identitaires, par lesquelles l’individu construit son identité sociale. C’est une activité centrale dans la vie des individus. G.-H. de Radkowski souligne que le besoin se confond avec le désirable, dans la société de consommation : « toute société humaine fonctionne comme un rigoureux et implacable dispositif

très troublé, on assiste ici à une tentative de renforcement d’un pôle urbain et à une entreprise de recomposition territoriale. Soutenue sans doute par des subsides royaux qui n’apparaissent pas directement dans le document visant à sauver des communautés, ou à les soutenir, en concentrant leurs moyens dans une grande cité. Cette entreprise semble ainsi avoir constitué une réponse ambitieuse à une situation de grave crise, et une réponse qui, dans les faits, fut largement imposée aux citoyens de