Compassion

� la recherche d'un langage qui abolira les fronti�res, litt�rales et m�taphysiques. Si, dans le premier roman, le narrateur sombre dans la folie pour n'avoir pas compris la signification de ce langage (le langage de �adaqa ou charit� ou encore, compassion), le protagoniste du deuxi�me roman avancera dans sa qu�te pr�cis�ment parce qu'il en prendra conscience et qu'il agira en cons�quence, lib�rant ainsi l'autre et par l�, se lib�rant lui-m�me. Le Sommeil d'Eve, roman o� deux �tres enferm�s dans leur

émouvoir le lecteur et à faire passer sa satire des couvents ? Nous verrons dans un premier temps, la manière dont le récit inspire au le lecteur de la compassion. Dans un second temps, nous mettrons en évidence la critique de Diderot des institutions religieuses. Diderot cherche dans ce récit à émouvoir le lecteur. Il crée ainsi cette compassion du lecteur par les discours narratif et descriptif, le point de vue interne, et la présence du registre pathétique. La religieuse est

accumulations. 3. André Chénier fait appel à la compassion du peuple. Tout d’abord il utilise un enjambement « Sauvez-moi. Conservez un bras Qui lance votre foudre, un amant qui vous venge. » (v.12/13), et de nombreuses antithèses qui reviennent à plusieurs reprises « par vous » et « sans vous ». Une fois de plus, il fait preuve de sincérité en exprimant son besoin des autres. Le poète à recours au registre pathétique pour émouvoir et éveiller la compassion grâce aux apostrophes, aux phrases exclamatives

ses réussites et ses échecs jusqu’à son agonie. C’est donc à la fin du roman que se situe ce passage tragique qui décrit la déchéance et la mort de l’héroïne. Mais comment l’auteur nous présente-t-il à travers cette fin inévitable une société sans compassion tout en gardant les caractéristiques de l’écriture naturaliste ? Ainsi, nous étudierons dans un premier temps la déchéance tragique de Gervaise, puis dans un deuxième temps l’indifférence des autres et pour finir l’esthétique naturaliste.

polyphonique, l'auteur donne tour à tour la parole aux differents personnages qu'elle croise. Obstinée et ingénue, animée d'un surprenant enthousiasme pour la vie, Kyoko les entraine malgré eux dans son sillage. Son amour des êtres, sa tendresse et sa compassion naturelle éblouissent autour d'elle les couleurs désastreuses de la vie et renouent les fils de l'espoir pour les amis de rencontre. Véritable quête intérieure, dans un monde multiracial en proie à la violence, Kyoko est un roman initiatique.

d'intensité, en effet on parle de « la vie qui l'avait saccagée », ce qui donne sur le lecteur un effet de compassion vis-à-vis d'elle. Quand Souba pense partir à sa recherche, il se rend compte qu'il ne la retrouvera jamais tant l'empire de Tsongor était immense, si elle n'était pas déjà sortie de celui-ci. Une phrase résulte de cette vérité accablante : « Cette quête là était vaine ». L'effet de compassion sur le lecteur est encore renforcé par l'accablement de Souba et sa solitude, qui est « le dernier

l’impuissance du médecin « il ne pouvait rien contre ce naufrage », « ce furent bien des larmes de l’impuissance qui empêchèrent Rieux de voir Tarrou expirer ». Rieux est faible et impuissant face à la mort Il suscite de la pitié chez le lecteur, de la compassion ce qui donne au texte un registre pathétique. L’auteur utilise des métaphores pour parler du naufrage comme « un mal surhumain tordu par les vents haineux du ciel », ce qui monte une certaine fatalité surhumaine qui s’abat sur son ami d’où cet aspect

amoureux de sa maîtresse, l’emmenant chez ses parents pour la leur présenter comme sa femme afin de lui manifester son amour. Il est aussi pris de compassion pour Rachel et lui donne de l’argent pour qu’elle puisse réaliser son rêve. Aussi, nous pourrons appeler cet homme Saint Georges Duroy, celui qui aide les prostituées et qui est plein de compassion ! Coup de grâce, le passage de Georges montant les escaliers, bien que l’un des passages cultes du récit, est tout simplement supprimer et le grand

récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux. Quand donc tu fais un acte de compassion, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme les hypocrites le font dans les synagogues et dans les rues, afin d’être glorifiés par les gens. Amen, je vous le dis, ils tiennent là leur récompense. Mais quand tu fais un acte de compassion, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite, afin que ton acte de compassion se fasse dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Face

(v6) > elle n'a pas eu le temps de vivre titre > annonce du massacre Le registre pathétique évoque la compassion et la pitié chez le lecteur : enjambement « qui l'emporte » (v8) > symbolise, reproduit le mouvement de ce rêve qui l'emmène pas à pas vers une autre vie, un autre monde conditionnel « croirait » (v9) + « on » inclusif (v9) > inclut le poète et le lecteur qui ont de la compassion pour la petite fille regard du poète « cet » (v5) > attachant adjectif « petites mains » (v11) > jeunesse