Considérations inactuelles

« Du reste je déteste tout ce qui ne fait que m’instruire, sans augmenter mon activité ou l’animer directement. » Ce sont là des paroles de Gœthe par lesquelles, comme un Ceterum censeo courageusement exprimé, pourra débuter notre considération sur la valeur et la non-valeur des études historiques. On y exposera pourquoi l’enseignement, sans la vivification, pourquoi la science qui paralyse l’activité, pourquoi l’histoire, précieux superflu de la connaissance et article de luxe, doivent être sérieusement

pour les dates les plus importantes et nous amènerait a la perte de la commémoration. Il semblerait que nous assistons à « un affaiblissement de la mémoire ». Nous parlions aussi précédemment du souvenir. Mais Nietzsche dans son ouvrage Considérations inactuelles défend la nécessité de l’oubli. Pour Nietzsche, il n’y a de pensé de l’histoire que si on accepte d’oublier ou de laisser de côté un certain nombre d’élément, parce que la visée du tout est une visée premièrement impossible et deuxièmement

nature, PUF • Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, PUF • Schopenhauer, Essai sur le libre arbitre, Ed.d'aujourd'hui • Paul Laurent Assoun, Freud, la philosophie et les philosophes, PUF • Nietzsche, Considérations inactuelles III et IV, Aubier • René-Pierre Colin, Schopenhauer en France. Un mythe naturaliste, Presses universitaires de Lyon 13 - Contre la philosophie des professeurs (11/02/08) • Jean Noel Vuarnet, Le philosophe artiste, 10/18 •

y a-t-il quelque chose de tel que « son temps », son époque, son présent, qui apparaîtrait comme le terme d’une exigence, tout comme auparavant l’éternité, le salut, la moralité, ou n’y a-t-il rien de tel ? L’obligation d’être intempestif ou inactuel, notamment pour le regard historique, a été soulignée par Nietzsche : plutôt que de voir le passé et l’avenir à partir du présent et de ses valeurs, en étant de son temps, il faut plutôt interroger les valeurs de ce temps, de notre époque, au moyen

parles-tu pas de ton bonheur, pourquoi restes-tu là à me regarder ? ». L’animal voulut réponde et lui dire : « cela vient de ce que j’oublie ce que je voulais dire », mais il oublia cette réponse et resta muet » selon Nietzsche dansConsidérations inactuelles (1876). De plus pour être pleinement satisfait, il faut l’être dans tous les aspects de sa personnalité, de son humanité que nous apprenons justement en pensant. II. La pensée comme organe du bonheur comme plénitude Penser, c’est s’efforcer de

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff. Erwin Rohde, philologue et ami de Nietzsche, et Wagner qui considère ce texte comme l'expression de sa pensée, prennent sa défense. Nietzsche formera ensuite le projet d'écrire une dizaine d'essais, les Considérations Inactuelles, mais il n'en paraîtra finalement que quatre, et, mis à part Richard Wagner à Bayreuth, ces œuvres eurent très peu de succès. Vers 1875, Nietzsche tombe gravement malade, et, à la suite de plusieurs malaises, ses proches le croient

de démonstration parce qu'ils sont évidents. En ce sens, l'intelligence est la connaissance des vérités évidentes. La science est la connaissance des conclusions de la démonstration, ou la connaissance des vérités démontrées. La sagesse est la considération des causes premières. L'art ( ou encore la technique ) est l'application de la raison à la fabrication des objets. La prudence est l'application de la raison à la direction des actes humains dont le siège est dans la volonté. (Roger Verneaux, Introduction

dans les représentations religieuses ou mythologiques). Nietzsche veut signifier par cette formule que Dieu n'est plus la source fondamentale des codes moraux ou téléologiques. Nietzsche reconnaît la crise que la mort de Dieu représente pour les considérations morales établies (dévalorisation des valeurs supérieures). « En renonçant à la foi chrétienne, on se dépouille du droit à la morale chrétienne. Celle-ci ne va absolument pas de soi (…). Le christianisme est un système, une vision des choses totale

historiens intègres, on comprend combien nous sommes redevables aux hommes qui nous ont précédés. Nous avons un devoir de mémoire envers ceux qui se sont battus, parfois jusqu’à la mort, pour que nous soyons libres. Nietzsche, dans la Seconde considération inactuelle §9, parle d’une « république des génies », d’un « pont » de géants qui s’appellent à travers les siècles. Seuls ces grands hommes peuvent vraiment faire l’histoire, au sens où ils sont les seuls à pouvoir prendre des décisions importantes

puissance créatrice humaine. L'œuvre de Nietzsche a parfois été divisée en trois périodes, en mettant en avant la prééminence de l'un ou l'autre de ces thèmes[18]. On distingue ainsi une période comprenant La Naissance de la Tragédie et les Considérations Inactuelles, période pendant laquelle Nietzsche s'engage, sous l'influence de Schopenhauer et de Wagner, en faveur d'une renaissance culturelle de la civilisation allemande. La deuxième période est la période positiviste (de Humain, trop humain au Gai