Constantinople

 Halphen. Table des matières Chapitre premier L’Église et l’Empire dans la seconde moitié du XVe siècle [1] Pendant la période qui s’écoule entre la fin de la guerre de Cent Ans et le prélude des guerres d’Italie, entre la prise de Constantinople par les Ottomans et le premier voyage de Colomb, entre la défaite des conciles et l’avènement d’Alexandre VI, le monde occidental semblé chercher un équilibre nouveau. Mais nulle part les problèmes que pose cet effort n’apparaissent plus pressants

écrit. Fin de l'antiquité en Occident : Mort de Théodore Pour d'autre, c'est 410, la chute de Rome 476 : disparition du dernier empereur d'occident. Début du moyen âge : 481, avènement de Clovis Fin du moyen âge  : 1453 prise de Constantinople 1492 prise de grande, découverte de l'Amérique. Les temps moderne commencent avec la renaissance et fini en 1789 (révolution). 1789 époque contemporaine. Ce qui distingue l'histoire Japonaise, c'est le découpage des périodes. Au Japon

Respublica christiana. Si elle paraît unie et soudée, des décalages sont visibles très rapidement. Les non chrétiens: à l'origine, la chrétienté était double, partagée entre Orient et Occident mais l’équilibre est totalement rompu avec la chute de Constantinople en 1453 qui entraîne une domination de l'empire Ottoman sur le patriarche et les chrétiens grecs. Osman est un calife régnant de 1299 à 1324 et réalise l'expansion de l'empire ottoman en méditerranée (Rhodes prise en 1522) et sur le Danube (prise

cette époque : A) le XVIe siècle Transformation globale : transformation géopolitique, culturelle et intellectuelle, religieuse, politique. Géopolitique : évènements que l’ont cite comme marquant la fin du moyen-âge. La chute de Constantinople, capitale de l’empire romain. L’empire de Byzance, chute en 1453 sous l’effet de la conquête de turcs musulmans. Les grandes découvertes. En effet à la fin du XVe siècle un certains nombres de marins se lancent dans des expéditions au long courts

.Le XVè et XVIè siècle correspondent à la période nommée Renaissance. C’est un mot venant d’Italie qui désigne un renouveau culture qui s’opère à l’époque en s’appuyant sur de nouvelles productions littéraires et artistiques qi s’inspirent de l’Antiquité. Le XVè siècle est un siècle $plus calme en Europe : 1453 correspond à la fin de la Guerre de Cent Ans qui opposait le roi de France à celui d’Angleterre mais c’est aussi la fin provisoire des épidémies même si la guerre reprendra au

Jérusalem un peu avant l'isthme de Suez. Ils ne représente qu'une minorité du pour tour méditerranéen. Ils sont voisins de l'empire byzantin et du monde musulman. Lors de la prise de Constantinople, au cours de la quatrième croisade, furent fondés plusieurs États dans l’Empire byzantin :Empire latin de Constantinople de 1204 à 1261 et d'autres états de différents gouvernement d'où la provenance des états latins présents au 12 ème siècle: Au cours de la première croisade, des éléments de l’armée

œuvres liturgiques mais aussi celles des chroniques et des ouvrages scientifiques - se multiplient ensuite. C'est donc à partir de l'héritage byzantin que les Russes inventent leurs propres concepts politiques, culturels et religieux. De même que Constantinople[->3] ne peut être considérée comme une capitale en rupture avec Rome[->4], Kiev[->5] continue vers le nord la tradition byzantine[->6], ce qu'exprime son métropolite HilarionHYPERLINK "http://fr.wikipedia.org/wiki/Patriarcat_de_Moscou_et_de_toute_la_Russie"

nombreuses Eglises territoriales (et non nationales)- qui sont autocéphales ou autonomes et qui forment ensemble ‘L’Eglise orthodoxe » ou « la Communion orthodoxe ». Ce mouvement religieux est né de la séparation entre Rome (église d’occident) et Constantinople (église d’orient) vers 1054.Après cette tragique rupture, L’Eglise d’Orient s’est donnée le nom d’Orthodoxe. Elles sont réparties dans le monde entier.(par ex. L’Eglise peut se trouver en France mais leur siège principal peut dépendre d’un Patriarcat

temps l'effet purificateur serait obtenu chez tous, même les mauvais, que le châtiment finirait par cesser et que ceux qui se trouvaient en enfer pourraient enfin avoir droit au bonheur. Cette doctrine fut condamnée par le deuxième concile de Constantinople en 553, et la croyance en un châtiment éternel en enfer devint caractéristique des Églises orthodoxe et catholique. Elle passa également dans les symboles des Églises réformées, mais la doctrine de l'enfer fut rejetée par les penseurs les plus

 La scène 2 de l’acte II nous permet de cerner Tartuffe et de comprendre qu’il joue un rôle. Elle nous permet aussi de savoir qui a finalement raison sur sa véritable nature. Tout d’abord, analysons l’image que Tartuffe veut se donner et comment il essaie d’y parvenir. Comme l’atteste l’emploi de termes tels que « serrez ma haire », « ma discipline » et « priez » au vers 853 et 854, Tartuffe veut montrer qu’il est très pieux, qu’il souffre volontairement pour la religion. Le vers 854, « Et priez