Controverse de Valladolid

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Au XXème siècle, en 1993, une pièce de théâtre historique, se basant sur des faits historiques situés vers 1550, du dramaturge, écrivain, scénariste parolier et metteur en scène français, Jean-Claude Carrière, parait sous le titre de la Controverse de Valladolid. Cette œuvre met en scène le débat entre le moine dominicain Bartolomé de Las Casas et le chanoine Juan Ginés de Sepúlveda pour décider si les Indiens sont des êtres humains comme els espagnols ou non, et ce sous la surveillance d’un légat

point positif qui aurait pu être susceptibles d'améliorer la culture Européenne. Ils se sont bornés à traités les Indiens comme sauvage et à se dire qu'ils étaient supérieurs à eux. On peut prendre un exemple de Jean-Claude Carrière dans la Controverse de Valladolid. Sépulvéda dit : « les habitants du Nouveau Monde sont des esclaves par nature. En tout point conformes à la description d'Aristote ». Il emploie même un argument d'autorité pour renforcer son idée qu'il veut unique. Tournier, avec son

marchandise ». Cette exploitation des indiens vaincus va entraîner un choc microbien très important. Des personnes s'élèvent contre le traitement des indiens vaincus. Ex: la controverse de Valladolid: Las Casas (pense que ce sont des hommes) s'oppose à Sépulvéda (légat du pape, pense qu'ils sont nés esclaves). Avec cette controverse, on accorde une âme aux indiens qui deviennent donc convertibles. Il faut donc trouver d'autres esclaves, en Afrique. Si sujet: La renaissance en Europe => délimiter

veulent leur imposer : égoïsme, ambitions, fausses promesses : « que s’ils voulaient être tributaires, ils seraient très bégnignement traités »( l 16),mensonges, ruse. L’ironie sert la critique et montre que le point de vue de Montaigne suscite la controverse dans cette époque par ailleurs déjà tourmentée par les guerres de religion Le registre employé pour qualifier le comportement des indiens est enthousiaste et élogieux de sa part. En revanche, l’intolérance religieuse des Espagnols à leur égard

professeur : - écriture d’un dialogue (actualisé) qui confronte 2 points de vue opposés, dont l’un reprend la thèse: « La vie sauvage est si simple et nos sociétés sont des machines si compliquées ! » - commentaire d’une séquence du film, La Controverse de Valladolid, de J.D. VERHAEGHE et J. C. CARRIERE Lectures et activités personnelles (y compris TPE) SÉQUENCE N° 4 : «  Images de femmes, entre rêve et réalité.»   Objet(s) d'étude : la poésie (et ses capacités à dire, transfigurer ou suggérer)

lui un adversaire tenace, le frère dominicain, Bartholomé de Las Casas, qui possédant un domaine à Saint Domingue, s’est ému de la situation pitoyable des Indiens. En 1550, les deux hommes s'affrontent oralement devant le Pape: c'est la controverse de Valladolid, ville espagnole. De cette dispute a été décidé que les Indiens avaient bien une âme comme les Espagnols, et que les seuls qui pouvaient servir d'esclaves étaient les Noirs. Plusieurs milliers d'Africains sont donc acheminés dans les colonies

Européens sur les Amérindiens, ce qui a pour conséquence la mission civilisatrice des premiers à l’endroit des seconds. 4. Las Casas et Sepúlveda se sont rencontrés lors de la consultation convoquée par Charles Quint en 1550, à l’université de Valladolid, devant une commission de théologiens. Étape 2 5. Sepúlveda désigne les Indiens par le terme de « hommelets », ou homoncule, terme aristotélicien qui désigne les « sous-hommes », autrement dit des hommes incapables d’une organisation politique

point positif qui aurait pu être susceptibles d'améliorer la culture Européenne. Ils se sont bornés à traités les Indiens comme sauvage et à se dire qu'ils étaient supérieurs à eux. On peut prendre un exemple de Jean-Claude Carrière dans la Controverse de Valladolid. Sépulvéda dit : « les habitants du Nouveau Monde sont des esclaves par nature. En tout point conformes à la description d'Aristote ». Il emploie même un argument d'autorité pour renforcer son idée qu'il veut unique. Mais assez récemment

Dieu, les vérités dictées par la religion sont remises en cause ce qui permet des découvertes scientifiques (autopsie faite par Vésale en dépit des interdits de l’Eglise), un renouveau de l’art religieux, de nouveaux débats théologiques (controverse de Valladolid-1550/51) et des appels à la réforme de l’Eglise (Luther-1517). Navigation et expansion europe enne A partir du XVIe siècle les Européens se lancent dans un processus de colonisation des autres continents pour développer leur puissance