Controverse de Valladolid

l’imprécation. Plus proche de nous, le théâtre de Pirandello lorsqu’il se penche sur le conflit familial dans six personnages en quête d’auteur, ne peut se passer des mots, de leur violence. Ce sont les mots qui définissent le registre, polémique (Controverse de Valladolid, le Misanthrope), tragique (Thésée Hyppolite) à travers des échanges vifs (stichomythies) ou de longues tirades qui permettent aux personnages de déverser leur colère, leur indignation). B. C’est grâce aux mots que, dès l’exposition,

prêtre et un mourrant -Marivaux ; l’île des esclaves -Montherlant : la reine morte - Sartre : les mains sales (Hoederer et Hugo qui parlent de leurs convictions politiques) -Beaumarchais : le mariage de figaro -jean Claude carrière : la controverse de Valladolid -camus : Caligula -oscar Wilde : le portrait de dorien gray -Anouilh : Antigone -Platon : dialogue socratique -la fontaine : fables -pascal : pensées, le pari -le meilleur des mondes Plan thématique I) la forme du dialogue 1)

ces termes sont péjoratifs. Cette argumentation lexicale tend à prouver que la conception négative vient en fait d’une mauvaise perception des choses due à la relativité des usages. 2- La relativité des usages On retrouve, comme dans la Controverse de Valladolid, une réflexion sur l’ethnocentrisme et la relativité des usages : « il semble que nous n’avons d’autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et l’idée des opinions et usances du pays où nous sommes » (l.3-4). Il oppose subtilement«

terres de l’Amérique. Traite arabe (9ème au 19ème ) ou orientale. Problèmes en occident. Peu de considération pour eux→ de la Bible, Cham l’Africain devra être le serviteur de se ses frères donc africains seront esclaves des européens → controverse de Valladolid (1550) est ce que les indiens sont-ils aptes au salut (ont-ils une âme ?) on les évangélise donc deviennent chrétiens et ne peuvent pas être exploités. Mais pas de vision raciste car concept n’existe pas à l’époque. Estimations globales

prêtre et un mourrant -Marivaux ; l’île des esclaves -Montherlant : la reine morte - Sartre : les mains sales (Hoederer et Hugo qui parlent de leurs convictions politiques) -Beaumarchais : le mariage de figaro -jean Claude carrière : la controverse de Valladolid -camus : Caligula -oscar Wilde : le portrait de dorien gray -Anouilh : Antigone -Platon : dialogue socratique -la fontaine : fables -pascal : pensées, le pari -le meilleur des mondes Plan thématique I) la forme du dialogue 1) les formes

critiquer la haute bourgeoisie en Espagne. Poursuivant sur le même thème, il filme « la Vaquillaen » 1985, une comédie sur fond de guerre civile, et « Moros y Cristianos » en 1987, qui est présenté en ouverture à la Semaine du Film International à Valladolid. Pour son film « Todos  a la Carcel » en 1993, il décroche trois Goyas (équivalent du César français) dans les catégories Meilleur Film, Meilleur Réalisateur et Meilleur Son. * Luis Garcia Berlanga est récompensé à plusieurs reprises pour la

fait preuve d’ethnocentrisme et se sont sentis investis d’une mission capitale, celle de civiliser les sauvages, les peuples dits primitifs, niant leur humanité (n’est humain que le civilisé) et la valeur de leur culture. Au XVIe siècle, la controverse de Valladolid pose la question du droit des Espagnols à assujettir les Indiens du Nouveau Monde. Pour Lévi Strauss, on a tort de parler de peuples primitifs et de barbares. On ne peut hiérarchiser les cultures sans faire preuve soi-même de barbarie :

B-Le premier tour du monde (1519-1522) Alors que l’exploration s’achève un portugais veut réaliser le rêve inachevé de Colomb = atteindre Asie par Ouest Fernand de Magellan. Objectif atteindre les îles aux épices nommées les Moluques = seul endroit où pousse noix de muscade et clou de girofle (très convoité vertu thérapeutique). Il présente son projet au roi de Portugal mais il refuse donc il décide de présenter son projet au roi de Castille, Charles Quint qui accepte de financer Magellan. Il se

colonisation des Amériques permet l’extension du christianisme par la conversion des indiens. Dans ce contexte, les européens se sont posés une question au début du XVIème siècle : « Les indiens sont-ils des hommes ? »C’est le sujet de la controverse de Valladolid en 1550 ou s’illustre Les Casas. La révolution copernicienne prouve que le centre de l’univers n’est pas la terre mais le soleil. On passe du géocentrisme a l’Héliocentrisme. Cette théorie est a l’époque rejeté par l’Eglise car elle contredit

avons pu remarquer que le chapitre VI où l’on parle de l’inquisition est le plus démonstratif de cette critique religieuse. L'Inquisition incarne un cliché de l'intolérance religieuse du Moyen Âge et ceux à travers plusieurs œuvres : La Controverse de Valladolid, de Jean-Paul Carrière, ou Le Nom de la Rose, d'Umberto Eco.