Controverse de Valladolid

tumultueux débats en particulier au sein de l'Église catholique espagnole : les colons ont-ils le droit d'exploiter des Amérindiens considérés comme des esclaves (même si l'esclavage des Indiens est officiellement aboli en 1542) ? Lors de la « controverse de Valladolid » entre 1550 et 1551, le Dominicain Bartolomé de Las Casas défend en vain la cause indienne. • La connaissance du monde s'améliore : des missionnaires jésuites portugais fondent une église au Japon à la fin du xvie siècle et en Chine. Les

b-« L’opposition du sauvage et du civilisé : la rencontre de l’Autre , le parfait étranger  11/03/15 Théodore De Bry, Le massacre de Cholula Théodore De Bry, Le Massacre de Mexico Théodore De Bry, Le Supplice du Roi Bogota 11/03/15 1550, controverse de Valladolid : quelle créature a une âme (=est un homme) ? -tous ne reconnaissent pas l’humanité (morale) dans tout homme (biologique). Sepulveda, Théologien catholique défendant la conception issue d’Aristote : les indiens ne sont pas des hommes véritables

les plus illustres pèlerins, rois, papes, princes... Édifié parallèlement à la construction de la basilique, dès 1295, le Couvent Royal est réputé pour son cloître majestueux et pour sa bibliothèque où a été notamment tourné le film "La controverse de Valladolid". en savoir + La Chartreuse de La Verne à Collobrières Nichée en plein coeur du massif des Maures dans une solitude grandiose, au milieu d'une forêt de chênes-liège et de châtaigniers, elle trône tel un joyau éclaboussé des rayons dorés

position et argumenter afin de convaincre / persuader son interlocuteur. Supports : - Marivaux, La Colonie, 1729 - Voltaire, Candide, 1759 - Hugo, « Le Crapaud », in La Légende des siècles, 1859 - J.-C. Carrière, La controverse de Valladolid (version théâtrale), 1999 Lecture buissonnière : Romain Gary, La Vie devant soi, 1975 Lecture de l’image : - Publicité Benetton. S1 : L’autre : essai de définition Objectif de la séance : Essayer de définir, à partir

portée par les européens terrassent les Amérindiens qui ne sont pas immunisés contre ce virus ; I) Colonisé un nouveau monde. ( Les espagnols colonisent et convertissent au christianisme des peuples qui leurs sont inconnus lors de la controverse de Valladolid, l’Eglise tranche par l’affirmative pour la question de l’âme des indien. A l’inverse des noirs car ils vivent en tribus. Pour le dominicain Bartolomeo de Las Casas, les Amérindiens représentent la pureté chrétienne. Ils sont pourtant évangélisé

Une question de corpus : quelle vision de l’autre donnent les textes du corpus ? Montaigne, Essais « Des Cannibales », I, 31, 1580. J. Swift, Voyage de Gulliver, 1726. T. Ben Jelloun, Le racisme expliqué à ma fille, 1998. J-C. Carrière, La Controverse de Valladolid, 1999. A propos de Huis-Clos, un texte de Sartre expliquant la fameuse phrase « l’enfer, c’est les autres » Un devoir maison type bac sur le pouvoir : Texte A : Michel de Montaigne, Essais, 1595. Texte B : Jean de La Fontaine, Fables, Livre

Manuel scolaire Histoireème, 1995 p. 144 géographie Hatier 5 D- La remise en cause de l’idéologie de conquête vers une nouvelle vision de l’homme? La controverse de Valladolid Las Casas prend la défense des Indiens (1551) Charles Quint chargea une commission de lui remettre un rapport sur la colonisation. Elle est réunie en 1550 à Valladolid: l'un des membres livre le résumé des discussions. Les rapporteurs n'ont pas abordé la question sous une forme générale : ils sont entrés dans les détails

déstabilisante car absence de repères, pas de commune mesure. Préjugé et ethnocentrisme = notre culture comme point de référence → rejet de l'autre Quand la différence est grande : difficulté à considérer l'autre comme semblable. Controverse de Valladolid Q° : les indigènes ont-ils une âme ? Enjeu : quelle humanité ? L'autre est considéré comme barbare et sauvage, il est déshumanisé. « Le barbare c'est l'homme qui croit à la barbarie ». Ce statut qui refuse à l'autre le rang d'homme

Source: Manuel scolaire Histoireème géographie Hatier 5 , 1995 p. 144 D- La remise en cause de l’idéologie de conquête vers une nouvelle vision de l’homme? La controverse de Valladolid Charles Quint chargea une commission de lui remettre un rapport sur la colonisation. Elle est réunie en 1550 à Valladolid: l'un des membres livre le résumé des discussions. Les rapporteurs n'ont pas abordé la question sous une forme générale : ils sont entrés dans les détails et ont examiné

pour les générations futures. La casuistique de la transgression que l'on pensait désormais réservée à l'Eglise (comme indice de la transcendance) et à la psychanalyse (comme source de névrose) resurgi au coeur de la science du vivant. La controverse de Valladolid même semble trouver de lointains échos : le clone a-t-il une âme ? le clone de l'homme est-il un homme ? Quel est l'inconscient du clone ?     B. Y-a-il une éthique des sciences et de la science du vivant en particulier ?   1° Responsabilité