Crépuscule des idoles

symptômes vers la maladie. La généalogie comme interprétation se fonde sur un savoir psychologique. Il faut donc être psychologue «attrapeur de rats»1 pour faire un travail généalogique et donc remonter de la morale vers ses sources. 1 Cf. Crépuscule des idoles, Préface [trad. Éric Blondel, éd. Hatier, Paris 2001] © Eric Blondel - Philopsis - www.philopsis.fr 4 NIETZSCHE – AURORE LE PROJET D’AURORE Aurore représente la période (1881-1886) où Nietzsche cristallise sa problématique concernant la

prédisposer au darwinisme et au « nihilisme administratif ». L’endeavour et le conatus sont conservateurs, alors que le dyna- Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 62.240.242.91 - 08/08/2012 09h58. © P.U.F. 438 Philippe Choulet 1. Le crépuscule des idoles, « Divagations d’un inactuel », § 38, « Ma conception de la liberté ». Cf. Ph. Choulet, « Nietzsche : pour apprendre la force libre », Pactes philosophiques, sous la dir. de Ph. Saltel, Ellipses, 2002. 2. C’est bien le sens de la remarque finale

fréquemment cités, les références bibliographiques complètes sont après les notes) 9. A. Guyaux, préface à Volupté, "Folio", Gallimard, 1986, p. 15. 10. Lettre-poème à Sainte-Beuve, "Tous imberbes alors...", Pl. I, p. 206 à 208. 11. Le Crépuscule des idoles, Gallimard, 1974, p. 110. 12. Voir G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature française, de Flaubert à Laforgue (1848-1884), Armand Colin, 1969, p. 124 et suiv. 13. Cité dans Cl. Pichois et J. Ziegler, Baudelaire, p. 132. 14. L'influence, capitale

à celle de la dialectique. Nietzsche est l’auteur, rappelons-le à ce propos, de la Généalogie de la Morale, mais aussi de ces livres aux titres étonnants comme Humain, trop humain ; Le Gai Savoir ; Par delà Bien et Mal ; L’Antéchrist ; Le crépuscule des idoles, sans oublier le célèbre poème philosophique Ainsi Parlait Zarathoustra mis en musique par R.Strauss, mais dont certains chants ont également inspiré le compositeur G. Mahler. Mais Nietzsche s’est d’abord fait connaître, par la publication

au nihilisme. Censé nous délivrer des « ténèbres religieuses » du Moyen Age, l’humanisme séculier des « Lumières » a largement déçu et s’est progressivement fait déborder par le nihilisme et son culte du néant… Biblio : Nietzsche, Le crépuscule des idoles, M. Heidegger, Chemins qui ne mènent nulle part,- S. Kierkegaard, Etapes sur le chemin de la vie – S. Freud, Malaise dans la civilisation – C. G. Jung, L’homme à la découverte de son âme – A. Maslow, Théorie de la motivation Luc Ferry, Le

constater que les hommes se refusent absolument à concevoir l’idée de la mort et j’aimerais bien contribuer à leur rendre encore cent fois plus dignes d’être pensée l’idée de la vie ! » Le message adressé personnellement aux pessimistes dans Le Crépuscule des idoles ne pourrait donc pas être le message d’un nihiliste pur puisqu’un tel homme n’encouragerait pas les pessimistes à prendre la direction que Nietzsche leur recommande : « Voici un conseil pour messieurs les pessimistes et autres décadents [qu’ils

un adultère avec une femme mariée, s'il commet un adultère avec la femme de son prochain, l'homme et la femme adultères seront punis de mort. | Deutéronome 5:18 | Tu ne commettras point d'adultère. | Job 24:15 | L'oeil de l'adultère épie le crépuscule ; Personne ne me verra, dit-il, Et il met un voile sur sa figure. | Proverbes 6:32 | Mais celui qui commet un adultère avec une femme est dépourvu de sens, Celui qui veut se perdre agit de la sorte ; | Proverbes 30:20 | Telle est la voie de

lourdes conséquences en effet si il n y a pas de libre arbitre on ne peut pas imputer la responsabilité des actes aux individus mais la question est d ou vient l’idée de libre arbitre cette question c’est Nietzche qui se lai poser dans le crépuscules des idoles qui selon lui le libre arbitre est une fiction qui profite surtout a la moral judéo chrétienne et dira même (si l’on a conçu les hommes [libres] c’est à la seule fin qu’ils puissent être jugés et condamnés, afin qu’ils puissent devenir coupables

21 ). Mais ce qui pousse Nietzsche par ailleurs à admettre l’innocence du devenir face au dogme religieux, c’est que le monde n’est pas issu d’un simple principe de prima causa et qu’il n’est pas unité : c’est ce dont il est question dans Crépuscule des idoles, quand Nietzsche dit que « nous nions Dieu » et que « c’est en cela, et en cela seulement que nous sauvons le monde » . C’est donc en ce sens que Nietzsche cherche une sorte de troubadour, un esprit libre qui sache danser sur la morale en toute

Kessler La prédilection pour la réduction d’une pensée complexe à quelques concepts fondamentaux apparaît manifeste dans la lecture heideggérienne de Nietzsche. Lui-même avait anticipé ce type d’interprétation. Il affirmait déjà, dans Le Crépuscule des idoles, que « l’Allemand n’a pas de doigté pour les nuances* »1 et dénonçait « la raide balourdise du geste intellectuel, la main lourde au toucher »2 comme caractéristiques de l’esprit allemand. D’où une passion exacerbée, chez bien des philosophes