Crépuscule des idoles

Tout désir ne peut pas être comblé. Friedrich Nietzsche, pour qui le désir est une expression de volonté, a compris que nier le désir, c’est nier ce qui nous caractérise vraiment. Il condamne ainsi par exemple la morale chrétienne dans le Crépuscule des Idoles. Le désir fait partie de l’Homme, vouloir le supprimer serait absurde car c’est lui qui dicte la Vie comme l’a justement remarqué Nietzsche. A quoi en effet ressemblerait un être sans désir ? Rousseau écrivait dans La Nouvelle Héloïse : « malheur

réalité, mène à faire l’impasse sur le mal. L’analyse de Nietzsche le tient pour un fantasme de la faiblesse qui, sous ce nom, honnit le sensible par impuissance à le maîtriser, à le « spiritualiser », à l’élever en le « mariant à l’esprit » (Crépuscule des Idoles, la morale comme contre nature), en lui imposant l’intelligence, la mesure, la perfection, la sensibilité et la délicatesse. Pour Nietzsche, « vivre c’est, par essence, dépouiller, blesser, violenter le faible et l’étranger, l’opprimer, lui

attitudes altruistes vertueuses que les individus exercent proviennent du bonheur intérieur d’un individu. Le bonheur d’un individu est donc la conséquence de ses actions altruiste est non la cause. En effet, Nietzsche dans son ouvrage le crépuscules des idoles que « un homme réussi, « heureux » doit de toute nécessité accomplir certaines actions, et se détourne instinctivement d’autres actions, il transporte l’ordre qu’il représente physiologiquement dans ses relations avec les hommes et avec les

tableau ceci n’est pas une pipe de René Magritte exprime bien l’idée du relativisme. En effet ce tableau représente une pipe; mais ce n’en n’est pas une, ce n’est que l’image d’une pipe que l’on ne peut ni toucher ni fumer... ⇒ Dans le “Crépuscule des idoles” Nietzches veut examiner pourquoi les penseurs préfère la vérité au mensonge et la raison au sentiment. La volonté de vérité dérive du besoin de sécurité chez les hommes. Ils ont besoin de stabilité. Pour Nietzches, la réalité n’est qu’un chaos

s'accroître contrariée par les tentatives des morales nihilistes et contemptrices du corps. Mais cela permet - il de fonder l'universalité des valeurs ? La coïncidence de la nature et de la morale suppose au moins une téléologie de la nature (Crépuscule des idoles. "La morale, une anti - nature", 44 ). Ce qui va dans le sens de l'accroissement de la vie est bon. On ne manquera pas d'une part de souligner l'inconséquence d'une philosophie qui rejetait toute idée de la finalité. D'autre part, la fondation

passion par exemple qui est l’expression pleine du désir, est l’aventure intérieure. C’est nous qui agissons, on apprend à mieux se connaître, on met en action tout ce qu’on est. C’est donc l’expression de la vie. Pour Nietzsche dans son œuvre Crépuscules des idoles, si on enlève la passion, on enlève la vie. Par conséquent, la vie n’est pas nécessairement souffrance. Le désir ne l’est donc pas non plus II. Toutefois, il nous faut reconnaître que la souffrance est forcément une conséquence du désir

transmission d’un savoir divin. La tradition chrétienne utilisera un certain nombre de ces valeurs : le Nouveau Testament nuance ainsi l’image négative de ce métal (associé dans l’Ancien testament aux idoles, par exemple à travers l’image du »veau d’or ») en en faisant l’image imparfaite des bienfaits de dieu. Le christianisme initie aussi une image métaphorique de l’or, à travers celle de la « parole d’or ».L’art chrétien usera par ailleurs des feuilles

textes brefs et fondamentaux sur les pouvoirs de la raison. (Sur Kant, http://www.chez.com/kant/ ). Hegel : Scepticisme et philosophie (difficile). Nietzsche : Humain trop humain. Le Gai savoir. Par-delà Bien et Mal. Généalogie de la morale. Crépuscule des idoles. Un explosif intellectuel à manier avec précaution –attention aux erreurs d’interprétation de cette pensée beaucoup plus complexe qu’elle n’en a l’air. (Sur Nietzsche, http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Friedrich_Nietzsche ). Alain : Eléments

3) Critique de l'ascétisme L'ascétisme est s'astreindre à des exercices difficiles pour se libérer de son corps, se libérer de ses instincts, de ses passions pour atteindre un état de perfection (mortification, pénitence). Nietzsche, Crépuscule des Idoles, p. 85. L’ascétisme traduit un désir funeste de détruire les désirs, une haine de la sensualité, des plaisirs des sens. C’est un désir négatif et triste, un ressentiment contre les désirs que Nietzsche appelle le « nihilisme », la volonté de

raison humaine à tendance à voir dans le réel, n'est peut être qu'une fiction, une projection de la raison sur le réel, ne nous permettant pas de découvrir le réel comme il l'est vraiment. On trouve notamment cette idée chez Nietzche, dans le Crépuscule des Idoles, il critique l'idée qu'il y aurait des formes immuables (constantes) dans le réel. Platon pense lui que derrière le domaine sensible il faut saisir les formes parfaites des Idées ayant un plus haut degré de réalité que les choses sensibles