Culte à mystères

religions orientale. Le monde romain au début de notre ère est un empire considérable... Deplus, Durant sept siècles (du iie siècle av. J.-C. au ive siècle apr. J.-C.), Rome a dominé le monde méditerranéen. Dans cette longue période, le iie siècle apr. J.-C. apparaît comme une période privilégiée : en effet, l'Empire, florissant, a atteint son apogée ; l'autorité impériale est partout renforcée. et la pax romana est instaurée. Enfin au cours du IIème et Ier siècles avant J-C, de nouvelles influences

interprétations allégoriques modernes des dieux ou des mythes antiques se ramènent à la notion de mythe solaire. -On peut appeler évhémérisme, en général, toute tentative de ramener la mythologie à une pure et simple déformation de l'histoire et des événements réels. Attitude dangereuse pour la notion de divinité. -On trouvait en Grèce des Tumulus, considérés comme les tombeaux de héros. Problème de ce mot, il présente à la fois des personnages présentés comme des simples mortels par Homère et des personnages

théâtre médiéval se développe au Moyen-Age, en occident. Alors que l’Église chrétienne a vivement combattu le théâtre au début du Moyen-Age c'est elle qui ,paradoxalement, le réanime en Europe sous la forme du "drame liturgique". En premier temps, ce nouveau théâtre est purement catholique, puis peu à peu un nouveau genre que l’on appel comique va se développer laissant lentement l’aspect religieux de côté. Parallèlement à ce théâtre religieux, les troupes errantes de bateleurs présentaient des numéros

pour mener sa gestation à terme. C’est l’origine de l’expression « être né de la cuisse de Jupiter ». C’est aussi une étymologie proposée pour Dionysos (« deux fois né »). La cuisse pourrait être une désignation euphémique pour les organes sexuels (procédé courant, voir par exemple le français « bas-ventre »), Dionysos peut donc être considéré comme issu directement du sperme de Zeus. Pour le soustraire à la vengeance d’Héra, il est confié à sa tante Ino (sœur de Sémélé) et à son époux, Athamas. Mais

ALEXANDER HISLOP LES DEUX BABYLONES ou IDENTITÉ DE L'ÉGLISE ROMAINE ET DU CULTE DE NEMROD ET DE SÉMIRAMIS ILLUSTRÉ DE 61 GRAVURES Traduit de l'anglais PAR J. - E. CERISIER, pasteur. Les éditions Fischbacher LIBRAIRIE FISCHBACHER 33, Rue de Seine PARIS - 6e 4 Sur son front était écrit un nom, un mystère: Babylone la Grande, la mère des impudicités et des abominations de la terre. (Apoc. XVII, 5.) ã Librairie Editions Fischbacher 1972. 5 Rev. Alexander Hislop 1807-1862

 Plan : Introduction I) Le lien entre réalisme et surnaturel 1) Le réalisme fondamental d'une œuvre fantastique 2) Des interventions surnaturelles II) Le culte de l'hésitation et de l'ambiguïté, caractéristiques essentielles au fantastique 1) Le lecteur reste indécis tout comme les personnages 2) Le goût pour le mystère Conclusion Intro : Le fantastique est un genre littéraire fondé sur la fiction. Il consiste en l’intrusion du surnaturel dans un cadre réaliste, autrement dit

l’écrivain Robert Charroux édités dans les années 60 (voir bibliographie en fin de texte). L’auteur fut champion d’athlétisme, plongeur sous-marin, chercheur de trésors, globe-trotter, journaliste, archéologue, producteur à la R.T.F. (Le club de l’insolite). L’auteur fut porté par sa curiosité à explorer les domaines les plus divers de l’histoire et des activités des hommes, loin des sentiers battus de la science orthodoxe. Cependant, cet homme de grand talent, n’a pas toujours eu ni les bonnes sources ni

décret portant sur la mise en culture des terres D’Eleusis On a ici un extrait d’un décret rendu par le peuple athénien en 352 av JC. Ce décret vise a consulté l’oracle de Delphes afin de trancher une question au sujet de la mise en culture de la terre sacrée des déesses d’Eleusis. L’auteur est P Amandry, il est spécialiste de la Grèce antique. Il a été secrétaire général puis directeur de l’école française d’Athènes. La mantique apollinienne à Delphes est sa thèse principale. Epistate : un des 50 prytanes

La Sainte Eucharistie L'adoration eucharistique Notre temps a perdu le sens de Dieu. C'est-à-dire qu'un monde naît, il est né déjà, où ne s'affirme aucune présence spirituelle. La mobilisation s'impose donc de toutes les puissances d'adoration dont l'Eglise du Christ est riche. La perte trop sensible du goût de l'adoration eucharistique, loin de marquer une purification du sens religieux, révèle au contraire un abandon mal avisé et inconscient au courant des choses. Mgr Garrone (1901-1994)

PROFESSEUR A L'UNIVERSITÉ DE TOULOUSE DEUXIEME ÉDITION REFONDUE ET AUGMENTÉE PAYOT. PARIS LES MYSTÈRES D'ELEUSIS LEURS ORIGINES LE RITUEL DE LEURS INITIATIONS QUELQUES APPRÉCIATIONS SUR LA PREMIÈRE ÉDITION « Cet ouvrage représente une telle puissance de recherche à tra- vers l'immensité des littératures classiques, un tel effort pour en arracher les parcelles de vérité qu'elles recèlent et les combiner en un faisceau lumineux, qu'il mérite d'être donné en modèle à tous