De legibus

per diversa se raptantes, in tranquillis vel turbidis rebus: nec eorum quisquam aliquando stivam adprehendit vel arborem colit aut arva subigendo quaeritat victum, sed errant semper per spatia longe lateque distenta sine lare sine sedibus fixis aut legibus: nec idem perferunt diutius caelum aut tractus unius soli illis umquam placet. Excitavit hic ardor milites per municipia plurima, quae isdem conterminant, dispositos et castella, sed quisque serpentes latius pro viribus repellere moliens, nunc globis

cette époque en effet l'absolutisme n'existe pas. Il existe des parlements, une noblesse et de nombreuses franchises (villes libres…) et le pouvoir royal est loin d'être absolu. La théorie du droit divin est née au XVII° siècle. Illustrée par le De legibus (1612) de Suarez et Politique tirée des propres paroles de l'Écriture Sainte (1670) de Bossuet. Ces deux auteurs entendent justifier l'absolutisme sans borne que le Souverain n'a à partager ni avec son peuple, ni avec des corps intermédiaires (noblesse

déf B) Les capitulaires séculiers Les capitulaires séculiers ou « Capitularia Mondana » traitaient de la législation ou du temporel. On en dénote trois catégories : Tout d’abord les « capitularia pro lege tenenda » ou les « capitularia pro legibus addenda » : ce sont des capitulaires additionnels aux lois, comme leur nom l’indique ils sont greffés sur des lois nationales. Ils doivent être tenu pour des lois ou comme compléments aux lois ; le roi modifie une loi nationale ou y ajoute quelque

établie qu’il possède le pouvoir de déterminer le droit. Elle transmet ce pouvoir du peuple vers l’empereur. De plus, il est établi que le prince est absolutus ex legibus, c'est-à-dire qu'il est absous par la loi, il se détache de la loi, il n’est plus sous son emprise donc sa conduite est incontestable. Ulpien écrit même « Princeps legibus solutus est » : Le prince est délié des lois. Cette loi rend légitime le pouvoir de l’empereur et Gaius aussi légitime son pouvoir. Quelque chose lui accorde

: la modération et la tempérance. En quelque matière que ce soit il cherche à indiquer le juste milieu, toujours sous forme de conseils précis à destination de l’homme libre, auquel on ne peut imposer aucune règle (d’hygiène) « nullis obligare se legibus debet » On note également que les principaux conseils de Celse en matière d’Hygiène de vie reposent sur les bienfaits de l’exercice physique, du repos, d’une nourriture saine et équilibrée, ce qui est toujours d’actualité ! (campagnes de pubs etc…)

per diversa se raptantes, in tranquillis vel turbidis rebus: nec eorum quisquam aliquando stivam adprehendit vel arborem colit aut arva subigendo quaeritat victum, sed errant semper per spatia longe lateque distenta sine lare sine sedibus fixis aut legibus: nec idem perferunt diutius caelum aut tractus unius soli illis umquam placet. Nec sane haec sola pernicies orientem diversis cladibus adfligebat. Namque et Isauri, quibus est usitatum saepe pacari saepeque inopinis excursibus cuncta miscere, ex

pervigil veterum per oportunos saltus erexit et cautos. haec quoque civitates habet inter oppida quaedam ingentes Bostram et Gerasam atque Philadelphiam murorum firmitate cautissimas. hanc provinciae inposito nomine rectoreque adtributo obtemperare legibus nostris Traianus conpulit imperator incolarum tumore saepe contunso cum glorioso marte Mediam urgeret et Parthos. Quod opera consulta cogitabatur astute, ut hoc insidiarum genere Galli periret avunculus, ne eum ut praepotens acueret in fiduciam

per diversa se raptantes, in tranquillis vel turbidis rebus: nec eorum quisquam aliquando stivam adprehendit vel arborem colit aut arva subigendo quaeritat victum, sed errant semper per spatia longe lateque distenta sine lare sine sedibus fixis aut legibus: nec idem perferunt diutius caelum aut tractus unius soli illis umquam placet. Constituendi autem sunt qui sint in amicitia fines et quasi termini diligendi. De quibus tres video sententias ferri, quarum nullam probo, unam, ut eodem modo erga

soient aucunement sujets au commandement d’autrui», ici l’auteur nous expose le fait que la souveraineté ne se partage pas, que le souverain n’a point de compagnon dans l’exercice de sa souveraineté il dispose d’une certaine indépendance. Principe de «Legibus solutus», le prince est délié des lois. En d’autres termes, cela signifie qu’il n’est pas tenu des lois de ses prédécesseurs, il peut créer un régime d’exception. Le Roi est donc indépendant vis a vis des sujets du Royaume et il n’est pas non plus

Dissertation: Droit et morale Comme en témoigne cette citation d'Horace dans sa vingt-quatrième ode: « Quid leges sine moribus, quid mores sine legibus?» (« Que sont les lois sans les mœurs, que sont les mœurs sans les lois ? »), le droit et la morale sont deux notions parfois complémentaires. Mais si la morale est source d'inspiration du droit, ils s'éloignent, voire s'opposent parfois, car toute règle de droit ne participe pas à la morale et toute règle morale n'est pas forcément prise en compte