Déesse

Sekhmet - Déesse de la Guerre[pic] [pic] Sekhmet (la puissante) est représentée par une femme à tête de lion portant le soleil - de sa bouche de lionne sortent les vents du désert. Déesse guerrière personnifiant les ravages du soleil. Elle est l'instrument de la vengeance de Rê contre l'insurrection des hommes. Son corps brûlant et ses flèches incandescentes détruisent les ennemis du roi. Déesse lionne, qui provoque la chaleur et les épidémies meurtrières, et élimine les ennemis de Râ car elle

Athéna  Athéna ou Athéné, quelquefois Athenaïa ou Athenaié, est le nom d'une des divinités les plus éminentes du panthéon hellénique, de celle qui, avec Zeus, Héra et Apollon, exprime le mieux le caractère de la religion grecque. C'est la déesse de la sagesse, des arts et de la guerre. Selon la conception la plus commune, elle était fille de Zeus, de la tête duquel elle était sortie tout armée. Lorsque Cécrops bâtit la capitale de son royaume, une dispute s'éleva entre Athéna et Poséidon

narratif, puis ce qu'elle représente pour le héros, ce qu'elle a fait pour lui et en quoi son intervention est importante dans le récit. Pour commence nous allons donc étudier Calypso du point de vue narratif. Il faut savoir que Calypso est une déesse mineure dont le nom en grec signifie "caché, être caché", et que les termes employés pour la décrire sont "la merveilleuse Calypso". Elle est présentée comme une divinité généreuse qui, pour le bien de celui qu'elle aime, est prête à critiquer les

de divinités (dieux ou déesses) Par contre, plus précisément, les sous-concepts théogonie et théologie sont lié analytiquement au concept de la divinité, car il est nécessaire de parler de la théogonie (naissance des dieux) et la théologie (discours sur la divinité) lorsqu’on veut étudier en profondeur le concept de divinité. Les autres sous-concepts sont reliés synthétiquement au concept central. Ils ont tout simplement été ajoutés. Par exemple, s’il n’y avait pas de déesse Héra, on peut toujours

vent d'ouest ) et Chloris (une nymphe, déesse des fleurs, femme de Zéphyr). Du ciel, tombent doucement des roses, dont la naissance aurait coïncidé avec celle de Vénus selon une légende antique. À sa droite, elle est accueillie par un personnage féminin, l'une des Heures, filles de Zeus et de Thémis ou la divinité du printemps tentant, malgré le vent, de la couvrir d'un voile rouge parsemé de motifs floraux, pour cacher une nudité déjà bien dissimulée par la déesse elle-même. La mer dont on aperçoit

chiens, il se perdit et se retrouva par hasard face à Artémis et ses suivantes qui se baignaient nues dans la fontaine de Gargaphie. Subjugué par leur beauté divine, il ne put s'empêcher de rester pour les contempler. Les suivantes entourèrent la déesse de la chasse afin de la dérober aux yeux d'Actéon. Mais Artémis était si resplendissante qu'il ne put détourner son regard. Ne supportant pas d'être vue dénudée, elle lui jeta de l'eau de la source au visage et dit "Va maintenant, et oublie que tu

| |Au premier plan, on observe Venus, la déesse romaine de l’amour, émergeante d’une coquille saint jacques. | |A sa gauche, Zéphyr, la personnification du vent de l’ouest, souffle sur la déesse la « nouveau-née »et porte Chloris ou Flore la nymphe. A sa | |droite, elle est reçue par un personnage féminin,

l’éloge à sa beauté, qui commence par « belle » l.57, et qui continue par gradation à la noblesse « noble front » l. 58, puis a la royauté « port majestueux d’une reine » l.60 et qui finit par comparer Hermia à une déesse « Diane chasseresse » (Déesse latine de la chasse identifiée à la déesse grecque Artémis), Coelio utilise aussi un passé composé symbolisant une action achevée comme « vous avez été belle » à la ligne 57 ou encore « vous avez inspiré l’amour » à la ligne 61, mais il va affaiblir ses

que se présente Hippomène, qui aidé d'Aphrodite, laissa tomber trois pommes d'or (probablement des oranges) données par la déesse dans sa course ; curieuse, la jeune fille s'arrêta pour les ramasser, et fut ainsi devancée à l'arrivée. Mais par la suite, les amants s'étant étreints dans le temple de Déméter, ils furent changés en un couple de lions, attachés au char de la déesse. Elle est la mère de Parthénopée.

comme arbitre Cécrops, le premier roi du territoire. Poséidon frappe l'Acropole de son trident et en fait jaillir un étalon noir invincible au combat, ou dans d'autre légende un lac salé. Athéna, elle, offre un olivier. Cécrops juge le présent de la déesse bien plus utile pour son peuple, et c'est elle qui devient protectrice d'Athènes. Selon Varron[], Cécrops demande aux habitants d'Athènes (les femmes comprises) de choisir eux-mêmes leur protecteur. Les hommes préfèrent le cheval, susceptible de