Démocrite

Samos devait partir en exil à Colophon. De -321 à -306 sa famille été devenue très pauvre. Pour Epicure la clef du bonheur c’est de se contenter de peu et de ce que l’on a. A Colophon, Epicure suit les cours de philosophies d’un des disciples de Démocrite ( : philosophe grec de l’Antiquité, au 5ème siècle avant Jésus-Christ. Sa thèse été atomisme). L’atomisme été une doctrine philosophique qui considère l’univers comme des formes d’atomes associés en combinaison fortuite. Il y a deux éléments dans

certaines choses mais admet des limites dans son utilisation. I. L’atome des grecs : (-450 av. J.C.) | Le mot atome vient du grec atome qui signifie : qu’on ne peut diviser. Dans la Grèce antique, les philosophes grecs Leucippe et son disciple Démocrite ont suggéré que toute matière était composée de particules infimes et invisibles à l’œil nu : l’atome. | | | | II. L’oubli de l’atome : (-450 au XVIIIème s.)Les connaissances progressent doucement sans le secours de l'atome ; c’est le règne

inconnue nommée Hilde MØller Knag et les mystérieuses manifestations du père de cette dernière, Albert Knag. Le Monde de Sophie 2 Sommaire 1. Le jardin d'Éden 2. Le chapeau haut-de-forme 3. Les mythes 4. Les philosophes de la nature 5. Démocrite 6. Le destin 7. Socrate 8. Athènes 9. Platon 10. Le chalet du major 11. Aristote 12. L'hellénisme 13. Les cartes postales 14. Deux cultures 15. Le Moyen Âge 16. La Renaissance 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34

en un quadruple remède (tetrapharmakon): Les dieux ne sont pas à craindre. La mort n'est pas à craindre. Le bonheur est facile à atteindre. La douleur est facile à endurer. La philosophie épicurienne est un matérialisme. Epicure reprend à Démocrite l'idée selon laquelle notre monde est composé de grains insécables, les atomes, entre lesquels il n'y a rien. A l'origine, les atomes tombaient parallèlement dans le vide mais un hasard en a fait dévier quelques-uns de leur trajectoire, ces déviations

CHAPITRE IV. — Hésiode et Parménide; puissance de l'Amour: Empédocle admet deux principes : l'Amour et la Discorde ; citation de la Physique; insuffisance de tous ces systèmes; critique d'Empédocle ; ses défauts et ses mérites; Anaxagore ; Leucippe et Démocrite ; leurs systèmes du plein et du vide ; ils expliquent tous les phénomènes à l'aide de trois différences; résumé sur les deux causes, substance et mouvement.CHAPITRE V.— Philosophie des Pythagoriciens ; passionnés pour les mathématiques, ils font

manière plus mesurée à la doctrine d'Aristote (des fragments nous font voir en Épicure un lecteur consciencieux d'Aristote) ; quant à l'héritage démocritéen, l'atomisme épicurien n'en est pas une simple copie : Épicure modifie certaines idées de Démocrite et ajoute le concept très important de clinamen. Son caractère, et l'influence de sa pensée Épicure voulut assurer l'immortalité de son nom, en léguant le Jardin sous la condition que sa philosophie y fût enseignée et qu'on célébrât chaque

du terme "épicurien". Sa doctrine toutefois n'est pas entièrement originale. Ainsi Épicure fut profondément influencé par un système philosophique antérieur (VIe - Ve siècle), qu'on appelle l'atomisme, et dont le représentant le plus illustre fut Démocrite (né vers 460). Le texte résume la doctrine éthique d'Épicure[] et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions[]. Avec la Lettre à Hérodote et la Lettre à Pythoclès, la Lettre à Ménécée fait partie

en 95) => revient sans cesse sur son ouvrage. 3) Situation du chapitre : A la fin, pourtant pas l’impression d’une conclusion (les Essais invitent à traiter toujours de nouveaux sujets) Ici, M. s’intéresse au jugement Ce chap concerne Democrite et Héraclite (philosophes grecs) : D. considère la condition humine comme ridicule # H. éprouve de la compassion pour la condition humaine. Pour une fois M. prend parti (est d’accord avec D., car selon lui la condition humaine n’est pas assez grande

dans l'univers et le De rerum natura présentera cette place. En bon épicurien, Lucrèce ne croit pas les dieux responsables de la création du monde mais au contraire que l'univers est matière et que tout se forme, selon la théorie qu'il reprend de Démocrite, autour de l'atome, matière première de notre monde car indivisible. Toutefois, malgré le fait que les dieux ne sont pas pour lui à l'origine de l'univers, il ouvre son œuvre sur un hommage rendu à Vénus. Dans les vers 1 à 43, Lucrèce n'invoque

succinctement la puissante séduction que peut exercer le discours mondain, brillant, qui ce faisant, reste toujours à l'écart de la vérité essentielle que propose la philosophie. Misanthrope : Selon de nombreux auteurs12, il pleurait de tout quand Démocrite riait de tout. Lucien de Samosate en a fait un portrait dans Les Sectes à l'encan (14) : « Le marchand : Et toi, mon cher, pourquoi pleures-tu, car je préfère causer avec toi ? Héraclite : Je regarde toutes les choses humaines, ô étranger