Démocrite

celle des Romains de Pompéi. I- Evolution au cours de l’histoire Bien que présente dans certaines œuvres de l’antiquité, la perspective ne possède pas réellement une méthode précise pour la réaliser. Pourtant c’est aux deux philosophes grecs Démocrite (460-370 avant JC) et Anaxagore (500-428 avant JC) que nous devons les premières références écrites sur l’art de la perspective : « une fois déterminé un point central, les lignes doivent coïncider au point de projection des rayons visuels, comme

développement ultérieur de la sociologie. École/tradition : Socialisme, communisme ; inspirateur du marxisme Idées remarquables : Aliénation et Exploitation des travailleurs ; lutte des classes ; conception matérialiste de l'Histoire Influencé par : Démocrite, Épicure, Lucrèce, Rousseau, Kant, Smith, Goethe, Saint-Simon, Hegel, Fourier, Ricardo, Feuerbach A influencé : Engels, Lénine, Luxemburg, Trotsky, Marcuse, Lukács, Bloch, Gramsci, Sartre, Debord, École de Francfort, Althusser, Ellul, Derrida

Travail de réécriture des fables d’Ésope (par exemple La Cigale et la Fourmi), de Phèdre, Abstémius, de Pañchatantra (Pilpay), mais aussi de textes d’Horace, de Tite-Live (« les Membres et l’estomac »), de lettres apocryphes d’Hippocrate (« Démocrite et les Abdéritains »), et de bien d’autres encore, elles constituent une somme de la culture classique latine et grecque, et s’ouvrent même dans le second recueil à la tradition indienne. Les Contes Le fabuliste a éclipsé le conteur. La crispation

religion, il évoquera à mainte reprise dans son œuvre ce contexte historique particulier) d’où la nécessité de trouver des repères en soi et d’éprouver son jugement en l’interrogeant. Une culture d’érudit (qui possède un grand savoir) : référence à Démocrite, exemple tiré de l’antiquité latine. Refus de l’intellectualisme (tendance d'une personne à privilégier ses capacités intellectuelles) : redoublement de l’exemple de César par la métaphore du cheval, plus prosaïque. Conclusion Se donner à voir

L’atome et les ions Introduction : étude de document Des modèles successifs de l’atome Les philosophes de la Grèce antique comme Démocrite (460-370 av. J.-C.) furent les premiers à supposer l’existence de particules invisibles et indivisibles, les atomes (« atome » vient du grec atomos qui signifie « qu’on ne peut diviser »). Cette idée ne reposait pas sur des faits expérimentaux ni sur des observations, mais sur une intuition. Lorsqu’en 1803 le chimiste britannique John Dalton (1766-1844) étudia

à Berlin à l'université Friedrich-Wilhelm à partir de mars 1836 où il se consacre davantage à l'histoire et à la philosophie. Il finit ses études en 1841 par la présentation d'une thèse de doctorat: Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure (Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie). Marx est reçu in absentia docteur de la faculté de philosophie de l'université d'Iéna le 15 avril 1841. Engagement À Berlin, il appartient au cercle des « hégéliens

décadence grecque, l’empire était disloqué à cause de la mort d’Alexandre le Grand, et son prénom signifie « celui qui porte secours ». De 14 à 18ans il est formé par Pamphile, un disciple de Platon, mais il sera surtout marqué par l’enseignement de Démocrite, qui lui fera découvrir l’atomisme, c’est donc à lui qu’il doit sa conception matérialiste. C’est le 1er penseur qui assure que dans la nature il n’y a que du vide et des atomes. Il fonde une école « mytilène » et en -306 il inaugura à Athènes une

formule l'enseignement du stoïcisme.. L'empereur philosophe confronte ses obligations politiques avec les valeurs que ses maîtres stoïciens lui ont enseignées, mais aussi avec d'autres références : l'apport philosophique de Platon, Épicure, Démocrite, Héraclite. C'est en ce sens que les textes de Marc Aurèle gardent un intérêt certain. Ils mettent effectivement en exergue une justesse éthique au sein d'une politique où l'art de décider doit toujours s'articuler à cette interrogation : veux-tu

Descartes, Kant), et ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes tels que la sensibilité (Démocrite, Spinoza, Nietzsche) : « Il existait deux opinions sur lesquelles se partageaient les anciens philosophes, les uns pensant que tout se produit par le destin, en sorte que ce destin apportait la force de la nécessité (Démocrite, Héraclite, Empédocle, Aristote étaient de cet avis), les autres pour qui les mouvements volontaires de l’âme existaient sans aucune

vraisemblance que peut lui conférer une liste d’autorités tant anciennes que modernes. La voix narrative, adossée à Pythagore, Epicure, Démocrite, Copernic et Kepler, se présente alors comme philosophique. « La compagnie, dit le narrateur, me régala d’un grand éclat de rire ». Il ajoute plus loin : « mais j’eus beau leur alléguer que Pythagore, Epicure, Démocrite et, de notre âge, Copernic et Kepler, avaient été de cette opinion, je ne les obligeais qu’à s’égosiller de plus belle ». Cette position