Démocrite

préalablement que cette âme soit localisée. De plus pour qu’il y eu choc, il faudrait que l’âme soit corporel. Et si on admet que l’âme est incorporel alors comment peut-elle rentrer dans un corps ? Qu’est ce que la pensée ? Serait-ce comme le dit Démocrite un mélange d’atome subtil et de vide. Ou alors comme le dirais Karl Marx : pense-t-on par nous même ? Somme nous libre dans nos pensées ? Et même libre tout simplement. Car être libre c’est sortir de son corps, de notre sensible, de notre devenir

comment l'atteindre ? C'est croire aussi qu'elle nous est essentielle ; mais pourquoi l'est-elle ? Car, on peut aussi bien mettre en cause la possibilité d'atteindre le vrai et l'idée même de vérité que sa valeur. Dérobée au fond d'un puits, selon Démocrite, pourquoi vouloir pour elle y tomber ? I VERITE ET OPINIONS. A) Le pouvoir des mots : l'enseignement rhétorique des Sophistes La philosophie s'est définie, dune manière durable, en Grèce au v et iv siècles av J.C, dans une opposition à la rhétorique

les philosophes en deux camps : d’une part, ceux qui en font le fondement de l'action et de la morale humaines (Epicure, Descartes, Kant) et d’autre part, ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes (Démocrite, Spinoza, Nietzsche). « Se déterminer à » ou « être déterminé par » : tel semble être tout l’enjeu d’une vie au cours de laquelle s’opposent d’une part le «destin » soit déjà écrit soit inévitable et d’autre part « le libre arbitre » de la volonté

Francis Bacon, de Hume, d’Adam Smith, auquel s’oppose un idéalisme également excessif, tel celui de Berkeley. Chez More ces contraires sont unis, unis en une synthèse qui rappelle celle qu’Aristote fit de l’idéalisme de Platon et du matérialisme de Démocrite Par son sens transcendant de la justice et de la communauté, More est plus proche d’Aristote et de sa philia que de Hobbes et de son homme-loup. Dans l’état de nature, soutient Hobbes, l’homme est un loup pour l’homme.. Au sommet, tout est lié

siècle. Pasteur (1822-1895) met fin à cette notion : il démontre que si on stérilise un système, il n’y a pas de génération spontanée. Mais d’autres théories existent : MILET, pour lui, les animaux pouvaient naître de l’évaporation de l’eau. DEMOCRITE (350 avant JC) pensait que les animaux et êtres humains naissaient de l’association de vers de terre. 1865 : Richter pensait que des corps célestes avaient libéré des particules transportés par météorites qui ont colonisé la terre. ARRHENIUS considérait

Monades n’ont point de fenêtres par lesquelles quelque chose y puisse entrer ou sortir. » (Monadologie) Ajoutons que le concept de monade a été influencé par la philosophie de Pierre Gassendi[5], lequel reprend la tradition atomiste incarnée par Démocrite, Épicure et Lucrèce. En effet l'atome, du grec "atomon" (indivisible) est l'élément simple dont tout est composé. La différence majeure avec la monade étant que celle-ci est d'essence spirituelle, alors que l'atome est d'essence matérielle ; et donc

Une de ces idées, défendue par Aristote (384 –322 av. notre ère), stipulait qu’il serait possible de diviser la matière à l’infini. Une autre, soutenue par Démocrite (460 – 370 av. notre ère), affirmait au contraire que la matière était constituée de particules très petites et indivisibles, comme les grains de sable sur une plage. Démocrite donna à ces partiprovient du grec cules le nom d’« atomes ». Cependant, ces deux «Atome» atomos, qui signifie «indithéories relevaient de la philosophie et non

qui a marqué, en profondeur, le XIXe et le XXe siècle. Né à Trèves, en Allemagne, dans une famille aisée, fils d'un avocat descendant d'une lignée de rabbins, Karl Marx fait des études de droit et de philosophie, et consacre, en 1841 , sa thèse à Démocrite et Epicure. Il épouse, en 1843, Jenny de Westphalen, d'une illustre famille aristocratique. A Paris, il fait la rencontre d'Engels, fils d'un industriel, avec qui il collaborera pendant toute sa vie. Expulsé de France, il gagne la Belgique, puis

Anaximène, c’est l’air. 2) A la matière unique des Milésiens, Empédocle substitue un procédé mécanique de mélange et d’échange entre els 4 éléments fondamentaux. L’Amitié et la Discorde sont les 2 forces motrices entre lesquelles évolue le monde. 3) Démocrite substitue l’atome aux éléments comme principe matériel de l’être et des choses. Le vide est la cause du mouvement des atomes, qui se combinent pour produire la nature. L’âme est immatérielle. Cette doctrine mécaniste laisse pressentir l’esprit de

manifeste comme un mouvement orienté, un ensemble de tendances qui dresse la carte des valeurs du vivant. . La chimie et la biologie avec la théorie cellulaire n'ont fait qu'incarner les corpuscules sans qualités et les conglomérats d'atomes de Démocrite et d'Epicure. C'est ainsi que le vivant peut être pensé dans sa permanence selon un chiffre ou un programme qui l'organise d'emblée et fondamentalement. De plus, toute théorie permet la découverte de phénomènes nouveaux. Tout ce qui est dans