Deuxième République

nature ». Parler de condition féminine, c'est donc prendre position en défaveur des thèses naturalistes, essentialistes, postulant l'existence d'un éternel féminin. C'est cette position que soutient également Simone de Beauvoir, en affirmant dans Le Deuxième Sexe qu'on devient femme, et que cette identité relève largement d'un fait culturel (et non inné), sociologique (et non biologique), produit d'une longue évolution historique. « Si sa fonction de femelle ne suffit pas à définir la femme, si nous

1. Louis-Sébastien Mercier, George Sand et Simone de Beauvoir tendent à remettre en cause une vision stéréotypée de la femme. S’ils s’accordent à dénoncer une représentation dévalorisante de la condition féminine, ces trois auteurs demeurent plus circonspects sur l’identité même de la femme. 1) Un être méprisé et déconsidéré Les auteurs insistent sur les restrictions subies par les femmes. La dévalorisation de la femme s’exprime par une série de limites qui l’amènent à éprouver

pareil, quelqu’un dit ces mots et le même sourire se pose sur un autre visage : Quel merveilleux dimanche ! » Étant une des féministes le plus influente du 20ième siècle (comme vous connaissez tout le monde Simone de Beauvoir a aussi écrit « Le deuxième sexe », on dirait la bible des féministes) il y a dans le livre bien sûr aussi une critique de l’inégalité entre hommes et femmes. Par exemple, la mère de Laurence, Dominique est dévastée quand son compagnon lui laisse pour quelqu’un d’autre, ne

Fiche de lecture ; Simone de Beauvoir Simone de Beauvoir nous présente la situation des femmes de son époque. Elle nous les montre comme étant des personnes en colère envers leur propre situation. Il semblerait toutefois qu’elles se résignent à leur statut inférieur et n’essaient pas de remédier à leur vie qui semble si malheureuse. C’est pourquoi Simone de Beauvoir nous dit « (qu’( il n’y a pour la femme aucune autre issue que de travailler à sa libération. » (Simone de Beauvoir, 1949 :

explique aussi qu’il est quelque part déterminé dès la naissance. Il faut donc faire un compromis entre les deux versants et dire qu’elle dépend de caractéristiques naturelles mais qu’elle est développée en jeune âge. Simone de Beauvoir, dans Le deuxième sexe, explique que les femmes ne naissent pas femmes, qu’elles le deviennent. Elle exprime donc par cette idée que l’identité sexuelle dépend principalement de l’éducation. c. L’orientation sexuelle d’une personne est-elle principalement le

religion domine la société. Et, malgré l’humanisme qui s’impose dans les arts, elle propose donc aux femmes de se rebeller, afin de décider de leurs destins respectifs. Louise Labé nous renvoie à l’esprit de rébellion de Simone de Beauvoir qui, dans Le Deuxième Sexe, invite toutes les femmes à descendre dans la rue de parler autant que les hommes.

Néanmoins, l’amour n’était pas toujours « libre », au 17e et 18e siècle, il y avait une sorte de sexisme qui l’a détruit, ou l’a rendu plus difficile d’accès, car la loi et la société étaient en faveur des hommes, et les femmes étaient toujours « le deuxième sexe ». L’église a poussé ses dictons et sa façon de penser encore plus loin, ce qui a créé une vie plus difficile à vivre, notamment pour les femmes. Même quand l’amour était vrai, « quand la faim est à la porte, l’amour s’en va par la fenêtre. »

Analyse du Deuxième Sexe (Simone De Beauvoir) Cours de philosophie gratuits, citations et articles de recherche, pour le bac, la prépa, la fac ou le plaisir. Philosophes Citations Dico Philo Oeuvres Bac Philo Recherches Critiques de Films FAQ Philo Contribuer ‐30% ‐60% OEUVRES DE PHILOSOPHIE ‐50%  3 NEXT STORY Proust : La recherche du Temps Perdu PREVIOUS STORY Heidegger, la quotidienneté et la  J’aime  (résumé) BY PHILOCOURS · 12/08/2013 7 ‐60% FOLLOW: Analyse du Deuxième Sexe (Simone

Déclaration des droits de la femme (1791) d’Olympe de Gouge est un pastiche de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen dont la thèse principale est la nécessité de l’égalité des droits entre les deux sexes. Dans ce passage de l’essai intitulé Le deuxième sexe (1949) de Simone de Beauvoir, la philosophe développe la thèse selon laquelle le mariage est le seul moyen pour la femme d’être respectée alors que c’est un engagement inégalitaire qui la force à ruser et à employer des méthodes calculatrices

 Le texte A est un essai de Voltaire, Femmes, soyez soumises à vos maris. Il s'agit d'un discours argumentatif, comme les textes B et C qui sont respectivement la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne d'Olympe de Gouges et Le deuxième sexe de Simone de Beauvoir. Le document D, quant à lui, est une caricature de Plantu, L'Année 1999. Ces quatre documents traitent de la condition féminine du XVIème siècle à nos jours. Différentes stratégies argumentatives sont utilisées par les