Dharma

védisme et brahmanisme les principales expressions des cultes liés aux Védas tels qu'ils existèrent jusqu'au 4-5è siècle après J.-C. Ce sont les musulmans qui introduisent le mot "hindou" au 8è siècle. Au 12è siècle, le terme classique de Sanatana Dharma ("ordre éternel") apparaît pour désigner l'hindouisme. Aujourd'hui plus de 80% des indiens sont hindous. sacrés sont divisés en deux catégories : celle formant la Çruti (textes transmis par la puissance divine) et celle formant la Smriti

http://astore.amazon.fr/aquarienne-21   7 - La Loi du Dharma ou but de la vie Tout le monde a une mission dans la vie... Un don unique ou un talent spécial à offrir à autrui. Lorsque nous mettons ce talent particulier au service des autres, nous connaissons l’extase et l’exultation de notre propre esprit, lui qui est le but ultime de tous les buts. Pour appliquer la Loi du dharma ou but de la vie : Je mettrai en oeuvre la Loi du Dharma en prenant les décisions suivantes : 1. Aujourd'hui, je nourrirai

persan désignant le fleuve Indus, qui fait référence à ceux qui vivaient de l’autre côté du Sind, sur les rives de l’Indus. En effet, ce n'est qu'au cours des derniers siècles qu'il prend une signification plus vaste pour ceux qui croient en Sanâtana-dharma. Ce nom sanscrit peut se traduire par "parfaite loi éternelle, parfaite parce qu'elle englobe la vérité de la vie sous tous ces aspects, éternelle et "non créée" dans la mesure où l'Hindouisme est une religion sans fondateur. Ceci est plus une façon

Tel : (33) 09 60 02 01 06. www.chine-franche-comte.asso.fr 2 Sommaire  Sommaire : p 2  Présentation : p 3  Les pagodes : p 4  Les trois joyaux du Bouddhisme : p 5 à 8  le Bouddha p 5 et 6  le Dharma p 7  le Sangha p 8  Les temples bouddhiques : p 9 et 10  Les branches du Bouddhisme : p 11 et 12  le Theravada ou Hinayana p 11  le Mahayana p 12  Les « Mudra » ou gestes des mains : p

éléments seront le fruit de son travail. Il ne doit pas se laisser séduire par une vie d'aisance, mais doit en garder quelque chose à apprendre. -Dharma: le devoir. Le Dharma mène les quatre périodes de la vie hindoue. Le devoir garde l'hindou sur le droit chemin, il doit suivre les droits et codes moraux inscrit dans les textes tels que: les Dharma-Sûtra ou la Manu-Samhita. -Moksha:la délivrance. Durant les deux dernières périodes de la vie de l'hindou, il recherche moksha: la clef pour se libérer

dans cette philosophie (le bouddhisme), le thème de "Nirvana" aura une signification qui peut varier suivant si l'on se trouve du coté Mahayana ou Hinayana. De nos jours, le mot Nirvana, signifie une forme de Bonheur suprême. b) La roue du Dharma , Cette roue, composée de huit rayons, représentant huit voies que l'on peut emprunter pour arriver à l'éveil. Si l'on emprunte une des huit voies, on sera libéré de la souffrance: -La compréhension totale -La pensée juste -La parole correcte

l’utiliser dans le sens d’un précis comme un précis de grammaire. Rd. J.Y. Kakudō PIERRE GERARD 4 Texte 1. La Voie est foncièrement parfaite. Elle emplit tout. Comment pourrait-elle découler de la pratique et de la réalisation ? Le véhicule du dharma est libre et ne souffre d’aucune entrave. En quoi l’effort de l’homme réfléchi est-il nécessaire ? En vérité, le Grand Corps est au-delà de toutes poussières du monde. Peut-on encore supposer qu’il existe un moyen de l’épousseter 2? Il n’est pas singulier

à suivre, que des règles obligatoires. Les règles varient selon les castes (Brahmanes, Kshatriyas, Vaishyas et Shudras), et chacun peut choisir à quel niveau moral d'existence il veut vivre, et donc quelles règles suivre. Après le VIIe siècle, les dharma-sastras laissent la place à des commentaires, les nibandhas, dont les plus connus sont le Mitakshara et le Dayabaga. Ceux-ci continuent pendant environ un millénaire. DEVOIRS ET PRIVILEGES Dans le système hindou des castes, plus une classe d’individus

cet article — sont le jaïnisme, le bouddhisme et lechârvâka, l'athéisme ancien classique de l’Inde qui réfute l’existence de l’âme ou âtman. ------------------------------------------------- Les quatre buts de la vie[modifier] Article détaillé : Dharma. En parallèle des quatre périodes de la vie hindoue, l'hindouisme considère qu'il existe quatre buts à l'existence ou pouroushârtha. Les désirs humains étant naturels, chacun de ces buts sert à parfaire la connaissance de l'homme puisque, par l'éveil

the independence, dignity and validity of each religion. Each of the latter reveals a picture which displays the full reality of the sacred. The spiritual experience of Sri Ramakrishna (1836-1886) deserves special attention. His doctrine of ‘Dharma-Samanvaya[1]’can be understood as an apology of religious universalism; however, it is more advocating pluralism. Indeed, universalism is rather utopist, for it is hardly possible to unify all of the religious diversity in a single religion. Rather