Dialogue

mot d’auteur, dialogue solitaire, pièce comme monologue), mais il parle peu de la situation dramaturgique où ils prennent place. En définissant le dialogue solitaire en tant qu’une sorte de monologue, nous aboutissons à la problématique de la distinction du monologue et du dialogue. Étant donné que la définition pavisienne contient le critère de « se parler », il nous semble ambigu de parler des traits dialogiques du monologue et de reprendre la constatation de Goldmann : « [l]e dialogue du héros avec

Bougainville, Diderot (1772) Introduction Texte hybride qui fait appel à plusieurs genres littéraires. v dialogue philosophique v essai v apologue (grande partie narrative, conte de l'aumônier) v prolongement récit de voyage de Bougainville Texte qui repose sur l'enchâssement (= récit à l'intérieur du récit) Texte cadre Dialogue entre A et B au début et à la fin essentiellement. En occident, deux hommes des Lumières s'intéressent à des questions

| | | |Ouvrir la discussion autour de la situation conflictuelle : description et analyse des images, des émotions et des dialogues. | | |30 min |Phase de recherche :

| | |Dans le texte B « le neveu de Rameau » | | |C’est un dialogue philosophique entre deux personnages « Lui et Moi » dans un registre | | |argumentatif. Le champ lexical est autour du vice et de la vertu. C’est un texte d’énonciation, Lui|

personnage que l’on aura crée. Les outils sont : * utiliser l’espace; * neutralité du corps (état neutre); * le regard; * la concentration par le biais de la respiration; * le langage du corps (mettre en scène son corps sans dialogue); * faire une entrée et une sortie de scène; Durant cette semaine, le groupe apprend à se connaitre et divers ateliers nous permettent de le faire comme : * la séance du miroir => nous sommes par deux, l’un se déplace et fait des gestes

rupture du dialogue et reprise du pouvoir d’Iphicrate B) La conquête de la liberté par le valet III-Motiver le lecteur : une scène emblématique de l’œuvre A) La visée moraliste annoncée B) Comédie et registres : les présupposés de la représentation CONCLUSION Introduction Le théâtre est un genre qui naquit durant l’Antiquité. On lui donna plusieurs définitions, et selon Aristote, c’est la représentation des hommes qui agissent au style direct sous forme de dialogue. Le texte que

parole. Celle-ci se trouve d'abord comme marginalisée par la part accordée dans l'écriture scénique au langage non verbal : décor, gestes, costumes, etc. Il s'agit de construire une image avant que de donner à entendre un dialogue. Par ailleurs la parole semble ici vide. Le dialogue frappe par son extrême banalité. Car de quoi parle-t-on exactement ici ? D'une ménagère qui ne fait plus ses courses chez l'épicier de la place, de l'heure et d'un retard qui de toute évidence n'a rien d'exceptionnel. Rien

de Diderot. I- La technique argumentative de Diderot II- Une stratégie efficace I- La technique argumentative de Diderot. * Présentation générale Le texte est une critique de l’esclavage. Diderot choisit de créer une sorte de dialogue entre un esclave et celui qui l’opprime. Cela permet d’opposer les deux thèses : celle pour l’esclavage et celle contre. Il s’agit d’un réquisitoire qui est bâti sur une réfutation des lois occidentales qui donnent légitimé à l’esclavage. Diderot

connut par ses livres de fables qui portent un jugement. -Texte argumentatif, didactique. -Ésope, Phèdre, Horace : quelques fabulistes Anciens. Cette fable illustre une morale, elle met en évidence une réalité cruelle à portée universelle : le dialogue met en évidence le comportement de celui qui non seulement exerce sa violence sur le plus faible mais aussi cherche à la justifier. Plan provisoire : deux exigences classiques : docere et placere. I/ Docere : la dimension argumentative de

un caractère assez provocateur et comique. Elle y occupe une place primordiale et a pour fonction de critiquer la religion, les stéréotypes et les systèmes régissant la société européenne. La figure du sauvage sert à critiquer les Européens. Le dialogue (principalement axé sur la moralité sexuelle) permet de confronter le regard de l'Européen et celui du sauvage, qui n'est plus un véritable sauvage mais une incarnation du discours critique du philosophe des Lumières. L'auteur veut démontrer à