Diégèse

Distinguer l’histoire (diégèse), le récit et la narration. diégèse : enchaînement, usuel : histoire entre un début et une fin = une histoire. *historique : qui se refère aux faits du passé ; histoire au sens de diégèse (enchaîne) : diégétique. Une suite d'événement enchaîné dans le temps, chronologie entre un début et une fin : une histoire. • Une histoire c’est le contenu narratif, le premier niv de lecture, le sens du texte ; une histoire c’est déjà qqchose de travaillé, d’organisé, sélectionné

est les Mille et Une Nuits. Du premier au troisième type, la relation est de moins en moins directe, l'importance du contenu du métarécit pour le contenu du récit premier décroît, celle de l'acte narratif même croît. Le narrateur présent dans la diégèse qu'il raconte est homodiégétique, le narrateur absent (invisible) ou racontant à un niveau supérieur un récit dont il est lui-même absent, est hétérodiégétique. Selon le degré de présence on peut distinguer, parmi les narrateurs homodiégétiques, ceux

peuvent écrire et recevoir du courrier, cuisinent, mangent, discutent, questionnent les valeurs américaines, plaisantent, etc. Le film représente une multitude d’armes, de tanks et autres canons à feu, sans oublier l’infanterie. En parallèle de la diégèse, un discours de propagande est mis en place dans le film, sur les consignes de l’OWI : les raisons et enjeux de la guerre sont expliqués. En outre, le film tend à enseigner l’attitude à adopter pour le grand public, c'est-à-dire soutenir l’effort

séquence en parallèle : montre en alternance deux (ou plus de 2) ordres de choses (actions, objets, paysages, etc.) sans lien chronologique marqué, pour établir par exemple une comparaison. Un terme important quand on fait de l’analyse de film est la diégèse qui correspond à tout ce qui englobe l’univers fictif crée par le film. On distingue l’univers diégétique de l’univers extra-diégétique (le dispositif de tournage - caméra, perche, etc. par exemple ou une musique extra-diégétique, c'est-à-dire dont

 il  faut  tenir  compte  à  la  fois  de  ce  que  cette  scène  vient  après   dans  le  récit,  et  de  ce  qu’elle  est  censée  être  venue  avant  dans  la  diégèse.     1 Le  repérage  et  la  mesure  de  ces  anachronies  narratives  (les  différentes  formes  de  discordance   entre  l’ordre  de  l’histoire  et  celui  du  récit)

l’un des personnages principaux de ce récit second. Il s’agit aussi d’un récit sommaire itératif qui embrasse, en deux paragraphes, deux ans de l’histoire en racontant en une seule émission des événements qui se sont produits plusieurs fois dans la diégèse. Dans cette partie, nous observons en premier lieu une ellipse explicite déterminée dans la ligne 35, qui signale le temps d’expérience de M. Bermutier dans l’histoire qu’il est en train de raconter. Un discours narrativisé est présent dès la ligne

dire qu’on trouve un narrateur extradiégétique, c’est-à-dire, qui est en dehors de la diégèse ou de l’histoire racontée. L’'histoire est racontée par un narrateur qui reste en dehors d'elle. D’une autre part, on a un narrateur hétérodiégétique, car toutes les histoires sont écrites à la troisième personne. On peut parler donc, d’un narrateur hétérodiégétique et extradiégétique, il est en dehors de la diégèse, mais de nombreuses fois, il pourra intervenir en bouleversant le rythme de l'histoire

de répéter...). Le narrateur et le narrataire peuvent être totalement effacés : cas du récit objectif à la 3ème personne et au passé simple ; le récit semble ainsi se raconter lui-même. Alors narrateur / narrataire sont extérieurs au récit, à sa diégèse : ils sont extradiégétiques. Inversement, le narrateur et le destinataire (lecteur, auditeur) peuvent être des protagonistes dans l'intrigue, par exemple, dans les romans épistolaires, l'autobiographie, les récits internes au récit (faits par des

suivrons trois moments, I (v. 3094 à 3104) : la préparation simultanée du héros et du lecteur ; II (v. 3105 à 3117) : le héros messianique ; III (v. 3118 à fin) : l’homme incertain. I LA PREPARATION SIMULTANEE DU HEROS ET DU LECTEUR Fond et forme, diégèse et narratologie sont ici très étroitement liés, car à la préparation physique du héros s’ajoute celle, psychologique, du lecteur. D’entrée de jeu, le récit subit une accélération. Notre extrait s’ouvre après la longue présentation et préparation

littéraire, en particulier le récit, un je, peut être présent ou non si ce je est présent il peut référer soit à l’auteur, soit à un narrateur qui ne joue pas un grand rôle dans la fiction il est dit sur le seuil du récit, soit à un je personnage de la diégèse (=fiction). Si le narrateur est absent il faudra identifier le point de vue organisateur du récit. Est-ce que malgré son absence, le je apparait quand même d’une façon ou d’une autre. (Adjectifs qui portent une subjectivité, par exemple.) Le point