Dieu le Père

critique, un travail humain qui veut percer une réalité qui se présente et que l’on veut comprendre, posséder. La « lectio » est une ouverture, elle n’est pas une conquête. Aussi ne la fait-on bien que si on lit en laissant dès le début à l’Esprit de Dieu, la liberté de nous éclairer comme il veut, de nous faire voir ce qu’il veut nous faire contempler, de nous faire désirer à cette lumière ce qui deviendra prière, appel, offrande et abandon à l’amour ; cet amour qui se révèle en se communiquant et

Jusqu'aux coudes. Les mains sales, Jean-Paul Sartre, éd. Gallimard, 1948, p. 198 [modifier] Le Diable et le Bon Dieu, 1951 Gœtz : [...] Salut petit frère ! Salut en bâtardise ! Car toi aussi tu es un bâtard ! Pour t'engendrer, le clergé a couché avec Misère ; quelle maussade volupté ! Gœtz s'adresse au père Heinrich qui vient de trahir sa ville. Le Diable et le Bon Dieu, Jean-Paul Sartre, éd. Gallimard, 1971 (ISBN ISBN 2-07-036869-6), acte I, scène IV, p. 57 (voir la fiche de référence

souligner combien « absolus » sont les contrastes à l'intérieur de la première lettre de Jean a) On est soit dans la lumière, soit dans les ténèbres : 1 Jn 1.5-7 ; 2.9-11. b) Si on n'est pas enfant de Dieu, on est enfant du diable : 1 Jn 3.10. L'amour du monde est incompatible avec l'amour du Père : 1 Jn 2.15. L'auteur veut transmettre des certitudes, permettre à ses lecteurs de savoir qu'ils sont passés de la mort à la vie : 1 Jn 2.21 ; 3.14 5.13. 3. La première lettre de Jean veut donner

qu'apparut un guide de Dieu — afin de réorienter l'humanité vers la volonté et le dessein de son Créateur — au lieu d'accepter le bien- fondé du message, les hommes demandèrent à ces hommes de Dieu des preuves surnaturelles. 1 A titre d'exemple, lorsque Jésus-Christ commença à prêcher la bonne parole à son peuple — les Enfants d'Israël — dans le but de s'amender, d'arrêter de s'adonner au forma lisme légaliste et de puiser dans l'esprit des Lois et des Com 6 mandements de dieu, son "peuple" lui

envisage d'avouer a Thésée son amour pour Aricie, Phèdre est submergée par sa culpabilité.  Acte IV  Œnone, qui craint que sa maîtresse ne se donne la mort, déclare à Thésée qu'Hippolyte a tenté de séduire Phèdre. Thésée bannit Hippolyte et prie le dieu Neptune de le tuer. Phèdre veut le faire changer d'avis mais elle apprend qu'Hippolyte aime Aricie. Furieuse d'avoir une rivale, elle renonce à le défendre.  Acte V  Hippolyte part après avoir promis à Aricie de l'épouser hors de la ville. Thésée

LITURGIE DE DEDICACE DU TEMPLE DE GBOMAME 1. INTRODUCTION (Le Président) Chers membres, Dieu sera très fier de nous d’avoir construit cette église. Nous le remercions pour Sa grâce et Sa direction jusqu’alors. Les membres et les églises ont fait beaucoup de sacrifices pour construire cette église. C’est pour cela que nous aimerions partager ce plaisir, cette joie et cette grâce de Dieu avec vous. Débutons la cérémonie et le culte de dédicace du temple de Gbomame. 2. RAPPORT DE CONSTRUCTION /(Directeur

grandi mais sans savoir où il était née, un oracle lui révèlera qu’il assassinera son père et épousera sa mère, pour éviter ce moment la Œdipe parti loin de ce qu’il croyait ses parents jusque-là. Sur la route menant à Thèbes, il rencontra son père biologique Laïos et le tua à la suite d’un malentendu. Ensuite il vint à sa ville natale et délivra la ville du sphinx, et, devenu un héros, il prit la place de son père sur le trône et devint roi et épouse sa mère Jocaste. On peut voir que ces deux

paternité, le père Goriot tressaillit comme si son hôtesse l'eût piqué avec un fer. "Elles viennent quelquefois", répondit-il d'une voix émue. "Ah ! Ah ! Vous les voyez encore quelquefois ! s'écrièrent les étudiants. Bravo, père Goriot !" Mais le vieillard n'entendit pas les plaisanteries que sa réponse lui attirait, il était retombé dans un état méditatif que ceux qui l'observaient superficiellement prenaient pour un engourdissement sénile dû à son défaut d'intelligence. Balzac, Le Père Goriot

complexe ho =/ création de dieu mais du démiurge qui lui est subordonné chair/histoire = dégradations de l'être 2. L'arianisme Très répandu dans l'église au début du 4ème Évêque Arius pour lui Christ =/ égal de Dieu Christ = intermédiaire entre Dieu/ hommes ( // gnosticisme ) 3. La réponse de Nicée premier concile œcuménique CONTRE AVIS D'AVANT Jésus est « Dieu, né de Dieu, engendré non pas crée, de même nature que le Père » => Jésus est Dieu, fils de Dieu => met en question transcendance

des religions monothéistes alors qu’il y a beaucoup d’autres religions qui ne croient pas en Dieu, leur point commun ce sont les croyances collectives et les rituels autour d’un absolu. On croit davantage a un Dieu miséricordieux et maternant que dans un Père sévère qui donne la loi. On accorde plus de place au corps et aux émotions qu’à la logique. On va vers une relation directe entre l’individu et Dieu. La religion est définie à travers des pratiques et des croyances collectives dans un invisible