Discours sur les sciences et les arts

Discours sur les Sciences et les Arts (1750) Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) Édition électronique v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition! 4 Discours! 5 Préface! 6 Exorde! 7 Première Partie! 8 Seconde Partie! 17 3 Discours sur les Sciences et les Arts (1750) Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) Édition électronique v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 4 NOTE SUR CETTE ÉDITION Texte intégral du Discours qui valut

il méritait de l'être? Mais il fallait qu'une faveur d'abord injuste m'attirât par degrés une rigueur qui l'est encore plus. PRÉFACE             Voici une des grandes et belles questions qui aient jamais été agitées. Il ne s'agit point dans ce Discours de ces subtilités métaphysiques qui ont gagné toutes les parties de la littérature, et dont les programmes d'Académie ne sont pas toujours exempts; mais il s'agit d'une de ces vérités qui tiennent au bonheur du genre humain.
            Je prévois

dénonce-t-il le luxe et quelles stratégies met-il en place ? SECONDE PARTIE Retour à la table des matières C'était une ancienne tradition passée de l'Égypte en Grèce, qu'un dieu ennemi du repos des hommes était l'inventeur des sciences [1]. Quelle opinion fallait-il donc qu'eussent d'elles les Égyptiens mêmes, chez qui elles étaient nées ? C'est qu'ils voyaient de près les sources qui les avaient produites. En effet, soit qu'on feuillette les annales du monde, soit qu'on supplée

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« L'apostrophe a Fabricius » est tiré du Discours sur les sciences et les arts de ROUSSEAU, écrit en 1751, qui répond à la question de l’Académie de Dijon : « les sciences et les arts ont-ils contribuer à épurer les mœurs ». ROUSSEAU remporte le premier prix alors qu'il s'oppose aux sciences et aux arts qui pour lui éloignent l'homme de la vertu. Comment ROUSSEAU parvient-il a convaincre le jury de l’Académie de Dijon ? Tout d'abord nous allons voir en quoi ce texte et un discours rhétorique puis nous montrerons

vérité. Les sciences sont le chef-d'œuvre du génie et de la raison. L'esprit d'imitation a produit les beaux-arts, et l'expérience les a perfectionnés. Nous sommes redevables aux arts mécaniques d'un grand nombre d'inventions utiles qui ont ajouté aux charmes et aux commodités de la vie. Voilà des vérités dont je conviens de très bon cœur assurément. Mais considérons maintenant toutes ces connaissances par rapport aux mœurs 1 . Si des intelligences célestes cultivaient les sciences, il n'en

on peut envisager la rémédiabilité.     ●    A propos du Discours sur les sciences et les arts En 1749, Rousseau se rend à Vincennes pour voir son ami Diderot ( emprisonné) et découvre dans le journal Le Mercure de France le sujet d’un concours organisé par l’Académie de Dijon « si le progrès des sciences et des arts a contribué à corrompre ou épurer les mœurs . Rousseau participe et remporte le prix. Il faut noter que son Discours va à l’encontre des idées de l’époque : Voltaire et les Encyclopédistes

Un de ceux-ci, Jean-Jacques Rousseau, a laissé sa trace de façon marquée avec son Discours sur les sciences et les arts. Ce commentaire, basé sur cet ouvrage de Rousseau, sera divisé en trois parties pour le développement. Premièrement, l’œuvre sera présentée en montrant les liens avec le cours de philosophie. Ensuite, il y aura un résumé de la position de l’auteur par rapport au rétablissement des sciences et des arts ainsi qu’une élaboration d’un thème parmi les trois choix disponibles. Troisièmement

Rousseau à présenter sa thèse, selon laquelle la morale a décliné tandis que les sciences et les arts progressaient. Puis il adonne des exemples tirés de l’histoire présentant des peuples corrompus par leur progrès et d’un petit nombre d’autres qui ont su préserver leur vertu, comme Sparte, opposée à Athènes. En cette ville cependant se trouvaient quelques sages, dont le philosophe Socrate, dont Rousseau fait l’éloge, loue la vertu. Dans l’extrait à étudier, c’est à la Rome antique que Rousseau

rétablissement des mœurs et des arts n’a pas été une cause du progrès moral de l’humanité dans son état civilisé, il n'a fait que le détériorer davantage. Quel que soit le sens dans lequel on l’entend, la vertu ne se développe pas en vase clos. L’état de la technique dans la société où il vit est surtout, de façon générale, la structure de cette société dont celle-ci exerce une large influence sur les mœurs et le structure de la pensée. Dans son discours sur les sciences et les arts (1750) Rousseau se fait