Discours sur les sciences et les arts

et le discours, mais opèrent un renversement : c'est désormais le discours qui a la primauté. Ce qui conduit à deux positions sophistiques : celle de Gorgias, pour qui il n’y a pas d'être Mais un discours qui ne prétend pas, comme c'est évidemment le cas de Platon, pouvoir atteindre la vérité puisque « le discours, il n’est ni les substances ni les êtres : ce ne sont donc pas les êtres que nous révélons à ceux qui nous entourent ; nous ne leur révélons qu’un discours ». Un simple discours dans toute

; De la brièveté de la vie. Machiavel : Le Prince. Descartes : Discours de la méthode ; Méditations métaphysiques ; Correspondance avec Elisabeth. Hobbes : Léviathan ; Le citoyen. Pascal : Pensées : une défense de la religion chrétienne qui jette une lumière philosophique sur tous les aspects de la condition humaine. De l’esprit géométrique ; Entretien avec M. de Sacy : deux textes brefs et fondamentaux sur les pouvoirs de la science et de la philosophie. (Sur Pascal, http://odalix.univ-bpclermont

artistiques et analyse leurs effets sur les participants. Au travers du concept de « décalage », au sens du « dislocation », cette étude se penche sur les projets transculturels et introduit un nouveau vocabulaire dans le domaine de la recherche sur les arts de la rue et de la pratique artistique. Le décalage y est considéré sous deux aspects : tout d'abord sous sa forme créative, lors d'interventions artistiques dans l'espace public permettant l'implication de la population (par le jeu, l'émotion et la

- Se moque de la philosophie optimiste. - >< au fatalisme - Candide a un précepteur optimiste : Pangloss (Tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes) - 2 maux : naturels (tempêtes) et humains (guerre, fanatisme) - Solution : arrêter les discours et agir (après avoir observé le monde) - Agir d'abord sur soi même pour agir sur le monde (faire ce qu'on fait le mieux et en faire profiter les autres) - Critique de l'esclavagisme et du mauvais traitement réservé aux esclaves. - Culpabilisation

ROUSSEAU (1712-1778) le faisait justement remarquer : « Nos âmes se sont corrompues à mesure que nos sciences et nos arts se sont avancés à la perfection ». Discours sur les sciences et les arts Elle fait surgir de nouvelles menaces non maitrisables et pour certaines imprévisibles lesquelles participeraient au sentiment d’insécurité allant croissant chez les hommes. Elle angoisse donc l’homme

travail (Marx) 12 5. Quand l’homme est enfin libre, il est devenu un esclave (Arendt) 12 6. Technique et politique 13 III. Technique, histoire et vérité 14 A. Histoire et progrès technique 14 B. Technique et vérité 15 1. Science et technique 15 2. Technique et dévoilement 15 3. Technique et politique 16 Annexes 16 Résumé 16 Quelques idées supplémentaires 17 Division du travail et progrès technique (Smith) 17 Le travail fonde le droit de propriété

sous la direction de Diderot (1713-1784) et de d'Alembert (1717-1783), deux philosophes des Lumières. En 1750 est publié un « prospectus » qui présente l'ouvrage à venir et appelle à la souscription, et en 1751 paraît le premier volume précédé du Discours préliminaire écrit par d'Alembert qui définit l'esprit de l'Encyclopédie. Entre 1751 et 1766, sont publiés 17 volumes offrant 60 000 entrées. Les articles touchant à des domaines divers sont classés sur plus de 15 000 pages par ordre alphabétique

Rousseau analyse l’état de nature comme un état de bonheur. L’origine du mal coincide avec l’apparition de la propriété. Il analyse aussi en profondeur cette société primitive, consolide le mythe à travers 2 grands discours : -Le discours des sciences et les arts (1750) -Le discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes (1755)  Il disait que l’homme était naturellement bon mais corrompu par la société. Voltaire pense le contraire et c’est de cette époque là qu’existe l’opposition entre

l’Encyclopédie en écrivant des articles sur la musique. En 1750, il connaît son premier succès avec son essai Discours sur les sciences et les arts. Il y prend comme thèse ce qui va devenir le thème central de sa philosophie : l'homme naît naturellement bon et heureux, c'est la société qui le corrompt et le rend malheureux. Thèse qu’il reprend dans la publication de son deuxième essai  Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes  en 1755. Alors qu'il est admiré et reconnu

HISTOIRE : 19ème siècle, période de rupture : dans la pensée philosophique, l’homme ne va plus être au centre, la science et les techniques vont prendre le pas sur la société. Les technologies prennent le pas sur l’aspect humain. Le capitalisme et la science se dvlp. C’est le siècle de l’essor industriel. L’être humain n’est plus étudié comme une entité à distance du monde, comme un objet/sujet. Un homme étudié dans toutes ses émotions. Les grands penseurs du 19ème : Nietzsche, Freud, Marx, Schopenhauer