Discours sur les sciences et les arts

officiel n° 32 du 28 août 2008 Organisation de l’enseignement de l’histoire des arts École Collège Lycée Ministère de l’Éducation nationale ORGANISATION DE L’ENSEIGNEMENT DE L’HISTOIRE DES ARTS Ecole Collège Lycée Préambule L’enseignement de l’histoire des arts est un enseignement de culture artistique partagée. Il concerne tous les élèves. Il est porté par tous les enseignants. Il convoque tous les arts. Son objectif est de donner à chacun une conscience commune : celle d’appartenir

le XVIII° siècle a portée à son plus haut point d'élégance et de concision. Venu tard à la littérature, Rousseau y fait une entrée fracassante en répondant en 1750 à la question posée par l'Académie de Dijon : "si le rétablissement des Sciences et des Arts a contribué à épurer les mœurs". Les Confessions nous racontent comment la lecture du sujet le mit dans "une agitation qui tenait du délire" : il lut peu après à Diderot la prosopopée de Fabricius, composée aussitôt "sous un chêne". Rousseau

grâce aux arts libéraux qui sont l’image même du travail sur soi. Au fil du temps, le fil à plomb sera mon fil conducteur qui me fera travailler sur ma hauteur d’homme par la connaissance de moi-même. Ce travail vertical modifiera mon regard ainsi que mon appréciation du moi, par la prise de conscience de ce que je suis. Le niveau va me guider perpendiculairement au fil à plomb. Je vais travailler horizontalement, pour pouvoir et devoir communiquer avec mon entourage, m’enrichir des arts et des sciences

Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1773), « Le discours d’adieu du chef tahitien » Le XVIIIe siècle représente le siècle des voyages. A la demande de Louis XV, le voyageur Bougainville fait le tour du monde à bord de la Boudeuse. A son retour de Paris, il publie son Récit de Voyage dont le succès est impressionnant. Diderot, auteur polygraphe du XVIIIe siècle, lit le récit mais pense que Bougainville n’a pas tout dit sur les mœurs tahitiennes occultées pour des raisons de convenance

sophistique – déjà dénoncées par Platon dans Gorgias – qui, dans le champ du savoir cette fois, la font apparaître comme une contrefaçon de la connaissance ; l’usage contemporain ordinaire du mot qui en fait un discours emphatique et vide. Les grands principes rhétoriques : produire un discours qui ne peut être dit autrement, qui est sans réplique, qui s’appuie sur l’ethos et le pathosautant que sur le logos, ne contredisent-ils pas en effet les exigences de traductibilité multiple, d’ouverture aux

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755) Cette page a été rédigée par Oregann. Aaw  Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques, tant qu’ils se bornèrent à coudre leurs habits de peaux avec des épines ou des arêtes, à se parer de plumes et de coquillages, à se peindre le corps de diverses couleurs, à perfectionner ou à embellir leurs arcs et leurs flèches, à tailler avec des pierres tranchantes quelques

La sociologie des arts n’est pas le seul discours sur cet objet. Le travail des sociologues est d’étudier des discours beaucoup plus anciens comme l’histoire de l’art et la philosophie de l’art (ou esthétique) : réflexion classique, comment constituer un jugement. La philosophie fonde des critères de jugement dont l’usage devrait permettre de l’utiliser sur n’importe quelle œuvre, et non spécifique à une œuvre, qui permet la comparaison. La sociologie ne juge pas mais analyse le travail de ce

humaine : a. quiétisme b. déisme c. athéisme Question 4 (1 point) Caractéristique des Lumières : a. une tendance vers la sécularisation des représentations politiques b. une fusion idéologique de la religion et de la science c. l’appropriation politique de la philosophie scolastique Question 5 (1 point) Conviction qui anime la réflexion politique des Lumières : a. La volonté humaine peut déterminer les comportements politiques à se conformer aux exigences

cré un corp de censeur. Il est composé de 79 membres qui se partagent la tache d'examiner les ouvrages, chacun ayant son domaine : la théologie, la jurisprudence, la médecine, la chirurgie et l'anatomie, les mathématiques, la géographie, les beaux-arts, l'architecture et les belles lettres.Si les auteurs et éditeurs ne se font pas censurer ,alors ils obtiennent un privilège, c’est une permission écrite ou orale qui permet au directeur de la librairie de publier l'ouvrage. Les risques de la censure

d'un père à son fils On a dans ce texte, des indices d'énonciation propres au discours de la première personne et la deuxième personne. Ils sont cités tout au long de l'extrait ; « je », et « j'». Ila marquent une forte implication de scripteur. Nous avons aussi des indices de la deuxième personne ; « t' », « ta «, etc. L'abondance de la 2eme personne marque que l'importance du destinataire est forte. On a un discours épistolaire, dont lequel l'expéditeur et le destinataire sont bien présents.