Dissertation Monologue Artifice Illusion

transcrivent le discours sont conjugués soit à l’imparfait de l’indicatif ou du subjonctif en correspondance au présent de l’indicatif ou au présent du subjonctif, soit au plus-que-parfait pour des énoncés se référant au passé. S’ENTRAÎNER À LA DISSERTATION On conseillera aux élèves de relever et commenter l’usage que fait Montaigne de la confrontation des discours, des coutumes et des valeurs pour montrer la relativité des coutumes et ce tout particulièrement dans les textes 1 et 2 qui en donnent

pour l’art qui trouvera dans le mouvement parnassien ses plus dignes représentants et qui trouvera chez Hugo l’un de ses plus dignes représentants dans ses Orientales de 1829. Il prône le droit du poète à faire de la poésie sur rien, plus sonore, illusion visuelle, etc. Donc attention, nous n’en sommes pas encore arrivés à ce stade-là. 6) Les apports de la nouvelle esthétique : Plus de sujet tabou, mais surtout, l’art étant considéré comme un domaine d’instigation illimité, la fonction de l’artiste

je le sais fort bien ; je ne le sais plus quand on me le demande. ».3 Le temps est un concept difficilement définissable. Le seul concept absolu est le temps mathématique, le temps objectif, mesuré des horloges. Mais en cela même il n'est qu'un artifice de calcul : il diffère du temps cyclique (correspondant au vécu biologique, au rythme des saisons, des astres…) mais aussi du temps vécu, tel que le définit Bergson pour qui temps et conscience sont indissociables, la durée intérieure étant une intuition

nouvelles, I, p. 728). Ainsi, dans son oeuvre, prennent place une profonde réflexion ainsi que sa vision du monde, laquelle passe aussi, à l’instar de son maître, par un travail sur la langue, « façonnée » de telle sorte qu’elle puisse donner l’« illusion complète du vrai ». Nous avons dit que Maupassant se déclarait disciple et héritier de Flaubert, filiation qui a d’ailleurs été mentionnée par de nombreux critiques : il serait ainsi intéressant de nous demander jusqu’où vont leurs ressemblances

parlons ; nous comprenons aussi, quand nous en entendons parler"[26] Saint Augustin, Confessions, Livre XI, 14, 17. Le fantastique est une notion bien incertaine, elle est le fruit de l'imaginaire, du fantasme, aidé par quelques artifices. Le fantastique a tout juste été défini comme une catégorie littéraire qu'on ne peut plus désormais passer sous silence tellement elle est si souvent présente dans la littérature. Par ailleurs, cela fera bientôt deux siècles que des théoriciens tentent

«le beau», «la vie», «le mystère», et une erreur de juger d'un tableau dans le même esprit que l'on juge la réalité : il faut partir des formes et structures. De même, l'artiste se fourvoie qui prétend «rendre» le réel : une «réalisation» est un artifice concerté à partir de matériaux et à partir de l'esprit du public ; Edgar Poe a établi clairement les caractères de cette machination qu'est l'œuvre d'art. Commentaire Cet essai fameux, écrit à l'âge de vingt-trois ans, marqué de la fougue d'un

chapeau, et après quelques grimaces et quelques soupirs, débita, moitié avec la bouche, moitié avec le nez, un galimatias tiré de l'Evangile, à ce qu'il croyait, où ni lui ni personne n'entendait rien. Quand ce faiseur de contorsions eut fini son beau monologue, et que l'assemblée se fut séparée toute édifiée et toute stupide, je demandai à mon homme pourquoi les plus sages d'entre eux souffraient de pareilles sottises. "Nous sommes obligés de les tolérer, me dit-il, parce que nous ne pouvons pas savoir

s'il s'agissait plutôt de défier par là le « bouquinisme » humain. Lire, écrire n'avaient de toute façon ni plus ni moins de valeur pour lui que bêcher la terre : « il appelait cela jardiner ». « L'esprit est un jardin, disait-il 27. » Telle « dissertation » sur le verset de la Genèse: « Au commencement l'esprit de Dieu flottait sur les eaux... », ne vise qu'à en comparer les variantes, arabe ou chaldaïque. Une « note » envisage les noms attribués à Dieu par l'Ancien et le Nouveau Testament :

son chapeau, et, après quelques grimaces et quelques soupirs, débita, moitié avec la bouche, moitié avec le nez, un galimatias tiré de l'Évangile, à ce qu'il croyait, où ni lui ni personne n'entendait rien. Quand ce faiseur de eut fini son beau monologue, et que l'assemblée se fut séparée toute édifiée et toute stupide, je demandai à mon homme pourquoi les plus sages d'entre eux souffraient de pareilles sottises. « Nous sommes obligés de les tolérer, me dit-il, parce que nous ne pouvons pas savoir

plus le désir de corriger de graves abus mais un ferment de discorde. La foi catholique du poète est sincère et profonde ; l’importance de l’inspiration mythologique, son humanisme antique, son épicurisme tout païen ne doivent pas nous faire illusion : ces traits sont communs à presque tous les hommes de la Renaissance. Le poète assiste, désolé, aux horreurs de la guerre civile ; peu à peu l’indignation monte, aux appels à la raison, à la réconciliation, succèdent les invectives et les anathèmes