Division Sexuelle Du Travail Lévi Strauss

qu'est l'échange, en choisissant d'exclure de notre propos les expressions métaphoriques qui portent sur les échanges d'idées ou de sentiments car ils ne correspondent pas assez à la définition stricte de l'échange. 1. L'intérêt d'échanger Claude Lévi-Strauss, dans Les Structures élémentaires de la parenté, cherche à comprendre pourquoi toutes les sociétés humaines, alors qu'elles présentent par ailleurs une grande diversité d'institutions, adoptent universellement la prohibition de l'inceste. Ayant

qui en excluent certains). L’anthropologie se différencie des autres sciences car elle vise l’étude de l’espèce humaine dans sa totalité. L’ethnographie est la science qui décrit les populations. Actuellement, la recherche est basée sur le travail de terrain au cours duquel le chercheur observe et décrit. Grâce à la monographie (ouvrage qui décrit un groupe personnellement observé par l’auteur) l’ethnographe décrit et analyse des phénomènes culturels particuliers (objets, coutumes, traditions)

de recommencer des études et de se former en économie politique. Il entre ensuite à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes où il deviendra maître-assistant de Claude Levi-Strauss, alors titulaire de la chaire d’anthropologie au Collège de France. Fortement influencé par l’œuvre de Marx, mais en même temps travaillant auprès de Lévi-Strauss, il s’efforce alors de faire apparaître les différences entre les approches de ces deux penseurs concernant l’analyse des structures sociales et de leur histoire

déterminent la descendance, la succession, le mariage, la résidence et des attitudes par exemple. On distingue alors trois relations primaires qui sont nécessaires à la compréhension de notre champ d’étude: la filiation, la germanité et l’alliance. Mais Lévi-Strauss en rajoute un quatrième, la relation avunculaire (voir schéma « l’atome de parenté »). L’anthropologie est une science dont la définition est très visible et évocatrice dans son étymologie : ainsi, l’anthropologie est issue du grec anthropos qui

Lévi-Strauss, La Famille· Les anthropologues ont longtemps pensé que la famille et le couple étaient les formes abouties de la civilisation et que par conséquent ils ne pouvaient caractériser que le monde Occidental. Par ailleurs, ils associaient les pratiques culturelles et sexuelles des autres peuples à celles qu’eux-mêmes avaient supposément dû connaitre avant leur évolution. Pourtant en les observant les anthropologues s’aperçoivent que pratiquement tout type

liée pour de nombreuses espèces vivantes. D'un autre, les comportements sexuels, monogamie ou polygamie, modalités d'approche, frontière entre le licite et l'illicite, etc., sont évidemment culturels, comme en témoignent leur grande diversité selon les lieux, les époques, les groupes humains. Ils le sont même dans ce qu'on pourrait croire leur fond commun naturel, comme le montre par exemple la diversité des "techniques sexuelles", mise en évidence notamment par l'anthropologue Marcel Mauss.

émigré en 1847, Levi Strauss. En pleine ruée vers l’or, un chercheur d'or demande à ce dernier de lui confectionner des vêtements de travail avec la toile de bâche, ayant remarqué que leurs vêtements n’étaient pas adaptés à leurs activités. Levi-Strauss se lance donc dans la fabrication de pantalons de travail. Ce pantalon est assez primaire ; de couleur marron, sans poche, avec des bretelles. Le succès est alors immédiat. En 1860, la toile de bâche se faisant rare, Levi-Strauss continue la fabrication

famille sont unis par des liens légaux ; par des droits et obligations de nature économique, religieuse ou autre ; par un réseau précis de droits et interdits sexuels, et un ensemble variable et diversifié de sentiments psychologiques tels que l'amour, l'affection, le respect, la crainte, etc. » (Claude Lévi-Strauss, Textes de et sur Lévi-Strauss, coll. Idées, Gallimard, 1979.) De façon plus contemporaine, on peut définir la famille comme l'articulation des liens d'union, de parenté et de germanité

qu'est l'échange, en choisissant d'exclure de notre propos les expressions métaphoriques qui portent sur les échanges d'idées ou de sentiments car ils ne correspondent pas assez à la définition stricte de l'échange. I. L'intérêt d'échanger Claude Lévi-Strauss, dans Les Structures élémentaires de la parenté, cherche à comprendre pourquoi toutes les sociétés humaines, alors qu'elles présentent par ailleurs une grande diversité d'institutions, adoptent universellement la prohibition de l'inceste. Ayant

c’est la division sexuée des activités entre « privé » (ou « domestique ») et « public » qui est responsable d’une différenciation et d’une hiérarchisation des sexes ; dans toutes les sociétés, une sphère se crée par extension autour des soins aux enfants qui est prioritairement féminine, et certaines activités « publiques » – responsabilités religieuses, politiques – vont être réservées aux hommes. Il s’agit d’une idée qui n’est pas très éloignée de la notion de division sexuelle du travail vue au