Divorce Au Temps Moderne

qu'ils seraient cousins dans notre propre société). - Dans la filiation dite patrilinéaire seuls sont reconnus les parents du côté du père. - Elle est dite indifférenciée quand la parenté est transmise des deux côtés. Cependant, dans les sociétés modernes, l'empreinte généalogique (en remontant vers nos ancêtres) est en comparaison plus restreint car il dépasse rarement les trois générations. Nous lui accordons peu d'importance car la position sociale d'un individu dépend davantage de son métier que

la famille « globale » que Maurice Delafosse définissait comme étant une institution sociale traditionnelle « comprenant tous les descendants vivants de la famille ou tout au moins tous ceux de ces descendants qui ne sont pas trop éloignés par le temps et par l’espace de leurs ancêtres pour avoir oublié les liens de parenté qu’ils doivent à une couche commune. Dans la pratique une famille « globale » se compose en général de quatre générations : le chef de famille ou patriarche et ses frères et cousins

France ? Selon l’Institut National d’études démographiques, en France le nombre de divorce n’a cessé d’augmenter .En 1999 en France environ trente-huit mariages sur cent familles se terminaient par un divorce contre cinquante sur cent en 2009. La famille est une institution, c’est un ensemble de personnes liées par des liens de parenté. La famille est présente dans toutes les sociétés autant traditionnelles que modernes. C’est une institution qui assure bien des fonctions et en particulier la fonction

femmes. Les textes que nous allons voir touchent tous deux au domaine de la famille, du mariage et des liens de parentés. Dans un premier temps, nous verrons que Claude Lévi-Strauss voit dans le mariage une manière de réfuter la notion d’universalité de la famille et, que Singly rend compte de l’instabilité des familles modernes occidentales. Dans un deuxième temps nous étudierons les liens de parentés en mettant en relation les deux textes. Claude Lévi-Strauss commence par exposer les hypothèses

A. Le processus d’individualisation. B. Les relations qu’entretiennent les individus avec l’Etat et la religion. II. Comment peut-on expliquer la tendance à la fragilisation des familles de nos jours. A. Les conséquences du divorce sur les enfants. B. L’affaiblissement du lien social et les difficultés qu’entraîne l’éclatement de la famille. Conclusion Annexes Le XXe siècle est synonyme de changements aussi bien économiques que culturels pour les sociétés occidentales

« Il fut un temps où les savants considéraient avec dédain ceux qui tentaient de rendre leurs travaux accessibles à un large public. Mais, dans le monde actuel, une telle attitude n'est plus possible. Les découvertes de la science moderne ont mis entre les mains des gouvernements une puissance sans précédent dont ils peuvent user pour le bien ou pour le mal. Si les hommes d'Etat qui détiennent cette puissance n'ont pas au moins une notion élémentaire de sa nature, il n'est guère probable

devons être guidés par la nature elle-même. A présent, voyons pourquoi on n'a pas accordé l'attention due à la question que nous avons soulignée comme fondamentale. Est-ce parce qu'il aurait été établi, à la lumière de la connaissance scientifique moderne, que la différence entre l'homme et la femme serait simplement organique, et qu'elle n'affecterait pas leurs êtres fondamentaux physiques et spirituels, ni leurs droits et obligations ? En fait, c'est tout à fait le contraire. En effet il a été établi

en même temps que le rôle assigné à la famille et à ses membres, relativement à leur place, leur genre, dans un contexte historique et économique donné. Nous ferons un point rapide sur l’histoire de la famille et du couple, qui nous renseignera sur le passé et surtout nous permettra de relativiser le présent. (II. Point d’histoire) L’institution du divorce et la montée de l’individualisme sont à l’origine de l’accroissement des ruptures familiales pendant toute cette époque moderne :le nombre

les principes traditionnels du droit musulman comme des sources de droit Pour rpondre ces question, nous serons conduit distinguer travers deux chapitres, les sources traditionnelles et les sources modernes du droit marocain. CHAPITRE I SOURCES TRADITIONNELLES I Le droit musulman La vie moderne ne cessant dengendrer des besoins nouveaux, on pourrait croire que la loi islamique nest plus tout fait adapte aux conditions de vie actuelle des marocains. A lexception de la Turquie ou de lAlbanie qui

politiques qui essayent de répondre à ces problèmes. La sociologie a ses propres notions, sa propre logique. Introduction Le fil directeur de ce cours est l’individualisme et la crise des institutions. La figure de l’individu domine la société moderne. Cela n’a pas toujours été le cas. La figure de l’individu est au cœur de la réflexion sociologique. Le terme d’individualisme est récent parce qu’il n’apparait qu’en 1836 dans le dictionnaire de l’académie pour désigner 2 réalités : Pour le