Droit canonique

Institut Catholique de Paris Faculté de droit canonique décembre 2002 Quelques références essentielles en droit canonique : Codes : Codex Iuris Canonici, Cité du Vatican : Typis Polyglottis Vaticanis, 1917, 777 p. Codex Iuris Canonici, Cité du Vatican : Typis Polyglottis Vaticanis, 1983, 777 p. Code de droit canonique bilingue et annoté, Texte latin-français du Code de droit canonique et traduction en langue française de la 5° édition en langue espagnole du commentaire préparé sous la responsabilité

CHAPITRE 2 : LE DROIT CANONIQUE C'est le droit de l'église catholique qui q influencé l'Europe et la France en particulier. L'église catholique se caractérise par une organisation très hiérarchisé et souvent centralisé avec à la tête de l'église, le pape qui est tout simplement l’évêque de Rome. Rome a été la capitale de l'empire romain. Il y a un lien fort entre le droit romain et le droit canonique. La tradition veut que St Pierre ( premier pape exécuté à Rome) et St Paul sont mort à Rome

Références relatives au mariage en droit canonique aux temps modernes : XV°-XVIII°s. Trouver quelques références de doctrine canonique et de législation séculière. I. Doctrine canonique d’Ancien Régime 1. Mariage rendu au rang de sacrement. Le concile de Florence en 1439 énonce que le mariage est définitivement reconnu comme sacrement par l’Église. 2. Le mariage des convertis des terres missionnaires ➢ La bulle de Paul III de 1537 Altitudo Divini Consilii qui

TOPO SUR LES SOURCES DU DROIT CANONIQUE Tout ne pouvant être dit, ne seront explicitées ici que les sources du droit canonique. A défaut d'être exhaustif, ce « topo » nous permettra néanmoins de faire le point, dans le cadre de ce séminaire d'étude des sources, sur celles qui fondent le droit canonique, depuis sa création jusqu'à nos jours. Cette synthèse sur les sources du droit canonique pourra être le point de départ d'une réflexion sur différents points : la persistance de ces source,

LE DROIT CANONIQUE – GENERALITES En même façon que les juristes qui ont étudié le droit romain, les canonistes ont commencé leur travail. Ceux qui ont fait des études sur le Decretum Gratiani sont nommés décrétistes. Le droit canonique a modifié aussi par exemple les procédures pour les élections. C'est le droit matrimonial qui est le plus marqué par le droit canonique médiéval. Le droit canonique n'était pas seulement important pour l'Eglise. Il a touché la vie privée et publique. Les canonistes

de Pénitents au Regard du Droit Canonique « Vous êtes le sel de la terre … vous êtes la lumière du monde » (Mt. 5, 13-14). Cette invitation du Christ à propager son enseignement et à donner l’exemple ne s’adresse pas seulement au clergé mais à l’ensemble du peuple de Dieu. Les laïcs sont donc, également, appelés à porter témoignage. Certes, ils peuvent le faire à titre individuel, mais il est plus efficace de le faire en groupe. C’est pour cette raison que le droit de l’Eglise prend en compte

Commentaire 4 : La construction du droit canonique : l’armature du droit privé médiéval Face à l’émiettement féodal, l’église incarne l’universalisme : elle conserve son droit, ses institutions et son unité. Pendant toute la période du Ve au XIIIe siècle, l’église catholique romaine se maintient comme source du droit et c’est la seule autorité capable de créer son droit propre : le droit canonique. Elle apparaît comme un recours social face aux misères du temps. Plusieurs facteurs expliquent

COURS SÉANCE 3SÉANCE N°3 ORIGINE ET DVPT DU DROIT CANONIQUE SOURCES DU DROIT LAÏC AUX VI° ET VII° SIÈCLES RAPPEL DE COURS : A partir 11°s : essor droit canonique avec reforme grégorienne et apogée de ce droit en tant que science = décret de Gratien au 12°s qui vient compiler une gd maj du droit canonique et va faire autorité longtemps. Au 12°s, droit canonique et Eglise produite des normes depuis + de 1000 ans. A origine, ss empire romain, religion chrétienne = illicite. Commu se forment

temporel, le Roi. Il s'agit d'une distinction nécessaire, mais qui reflète des similitudes. Ce document soumis à exercice est un extrait de Dictatus Papae, un recueil de vingt-sept articles, rédigé en 1075 par le Pape Grégoire VII. Il s'agit de droit canonique car emprunt de la religion, dont le but est de légitimer la suprématie du Pape, pour retrouver la liberté qu'ils possédaient à l'époque romaine. Il est intéressant de savoir que ce document marque l'essor de l’Église, à une époque où elle était

Cette tendance a contre elle les textes le plus fondamentaux de l'Église, notamment les évangiles, mais aussi les textes majeurs de sa Tradition telles que La Cité de Dieu ou les textes ayant été promulgués par les Conciles. En effet, ces textes canoniques affirment massivement et sans ambiguïté la nécessité de ne pas confondre le Royaume de Dieu avec un royaume terrestre. Les faux sont dits faux dans la mesure où ils ont été tenus pour plus anciens qu'ils n'étaient jusqu'à ce que l'on démontre qu'ils