Droit musulman

peuplement. En 1930, elle compte une population européenne d'un peu moins d'un million de personnes pour une population musulmane d'un peu plus de six millions. Administrativement, l'Algérie est divisée, depuis le milieu du xixe siècle, en trois départements. 2. Sur la partie droite de l'ache, on voit deux personnages qui se donnent fraternellement la main : il s'agit d'un Algérien musulman, reconnaissable à son burnous, et d'un colon français tenant à la main une charrue. Il s'agit de montrer la fraternité

signifie en arabe " le chemin à suivre", désigne un système légal basé sur l'éthique musulmane. Ce système fait figure de référence juridique et indique la ligne de conduite dans tous les domaines de la vie des musulmans, y compris le domaine économique. La Sharia comprend des éléments invariants qui sont les règles canoniques immuables dans le temps et dans l'espace et des éléments variantes que les juristes musulmans sont capables d'édicter, selon l'analyse des situations particulières et évolutives

LES SOURCES DU DROIT I l s’agit de connaître les autorités et procédés techniques qui donnent naissance à ces règles générales dont l’ensemble forme le droit objectif. La loi constitue la principale source de ce droit objectif et ce qu’il s’agisse de la loi proprement dite (celle qui est votée par le parlement : ces lois sont désignées par les termes : textes législatifs) ou des règlements ou textes réglementaires qui émanent du pouvoir exécutif. Les principales sources de droit marocain étant

Droit des successions 6. Droit des successions10 6.1. Généralités Définitions: La succession est la transmission des biens d'une personne décédée à une ou plusieurs personnes vivantes. Le decujus (le défunt ou l'auteur, voire celui de la succession duquel, il s'agit ) . Les ayant cause sont le bénéficiaire, l'héritier, ou le successible. 6.2. Les textes de base applicables La succession des musulmans est régie d'un côté par le code successoral, de l'autre par l'opinion dominante

construction d’un lieu de culte après 1905 1. Il s’est créé en France autant de lieux de culte musulmans ces trente dernières années que d’églises catholiques c'est-à-dire environ 2000, sur cette même période 1000 lieux de culte évangélique protestants on était créé. La création des lieux de culte musulmans s’est accélérée ces dernières années, en 1976, on recensait 150 salles de prières musulmanes et puis en 1985, 900. Parallèlement, durant les cinq dernières années, l’Eglise catholique a construit

un film sur l’islam « l’innocence des musulmans » a fait grand bruit au sein de la communauté religieuse musulman. Face a cette polémique, le journal satirique « Charlie Hebdo » a publié une caricature mettant en jeu le Prophète Mahomet. De nombreuses plaintes ont été déposées face à cette parution. Le magasine sera même jugé prochainement pour ses agissements. La liberté de religieuse peut elle limiter la liberté d’expression ? Elles participent du droit fondamental de la presse à caricaturer

pays » . Cependant ce nouveau souffle pour le pays ne s'appliquera pas à l 'ensemble du territoire . En effet, au lendemain de la première guerre mondiale , l'Alsace qui avait gardé sous le régime allemand l'essentiel du droit français antérieur à 1871 conservera son droit local . Néanmoins la loi de 1905 a donc marqué un tournant dans l'histoire de la France : l'État renonce à son pouvoir sur l'Église et l'Église est contrainte à ne plus intervenir au fonctionnement des institutions . Cette

politiques et des associations féminines et de défense des droits humains au Maroc", a-t-il affirmé. La réforme du code du 6 septembre 1958 prévoit, en particulier, l'octroi par la mère de sa nationalité marocaine à ses enfants nés d'un père étranger, à condition que son mariage soit contracté conformément aux dispositions légales prévues par le Code de la famille qui exige, pour la Marocaine musulmane, que le mari doit être de confession musulmane et soumet les Marocaines de confession juive aux règles

l’église catholique. La révolution française a contesté cette domination pour revendiquer le droit à la liberté d’opinion et de croyance. La révolution a permis de mettre fin a la monarchie de droit divin a abolir l’Ancien Régime. En août 1789 la fin des privilèges s’accompagne l’affirmation de principes universels, dont la liberté de conscience et l’égalité des droits exprimés par la Déclaration des droits de l’homme. Ceci marque donc la volonté de créer un système d’enseignement indépendant de la

Droit et famille(1) Considérée comme la charpente de l'édifice social, la famille revêt une importance particulière dans la société marocaine. Son rôle en tant qu'institution de base de l'ordre social ressort à travers les multiples fonctions qu'elle a coutume d'assumer. Facteur de solidarité par excellence et principal vecteur des valeurs essentielles de la société, la FAMILLE est appelée plus que jamais, en ces temps de crise, à remplir pleinement cette double fonction. Or, les profondes