Du Contrat Social Chapitre 4 Livre 3 Démocratie

Lumière, souvent française, généralement dogmatique à l’égard du christianisme. Cette référence au facteur religieux, loin d’être secondaire, apparaît au contraire décisive au point de vue politique, notamment quant à la manière de comprendre la démocratie. A cet égard Rousseau a radicalisé le débat sur les Lumières et la réflexion magistrale de Kant sur ce dernier est particulièrement riche de signification pour penser le destin de l’Europe depuis la Révolution française. Et il importe de souligner

En effet, elle envahit nos conversations, nos facultés et est à l’origine de nombreux mouvements étudiants et de réactions pas toujours pacifiques comme on l’attendrait dans une démocratie. Elle est issue du projet de loi proposé par Valérie Pécresse et adopté par l’Assemblée Nationale suivant l’article 45 alinéa 3 de notre Constitution, le 1er Août 2007. Elle a pour sujet les libertés et les responsabilités des universités en France. • Quoique l’on en pense cette loi fait réagir le peuple

CM Sociologie de la modernité Livre : Danilo Martuccelli “ sociologie de la modernité ” , le prof va suivre les lignes de ce livre pendant le cours. Pour l’examen : on aura un extrait du livre et on doit pouvoir situer l’extrait dans la logique générale du livre , de savoir de quoi il parle , pourquoi il est pertinent sur la modernité , être capable de contextualiser l’extrait qu’il va nous donner. Pour le

de ce que l'Occident et le monde sont en train de devenir dans ce livre de propositions et d'analyse. L'ouvrage met en perspective les différentes dimensions de la crise plurielle amorcée en 2008: remise en question d'une modernité qui au delà des développements certains a accru les inégalités économiques et sociales, affaibli les états. Malgré ce tableau plutôt obscur, Rocard demeure optimiste tout au long des chapitres et ce livre s'inscrit bien dans une "démarche de partage". Introduction Constat

1.1. Définition : état de nature et contrat social 1.1.1. L'état de nature 1.1.2. Le contrat social 1.2. L'Etat de nature selon Rousseau 1.2.1. L'idée de nature 1.2.2. L'état de nature selon Rousseau 1.3. Passage de l'état de nature à l'état social 1.4. Conséquences du passage de l’état de nature à l’état social 1.4.1. Le développement de nos facultés : réflexion et amour propre 1.4.2. L'établissement de la propriété 2. La démocratie 2.1 . La fin de l’état, c’est la liberté

et sociales, le droit et même la religion. Si l’homme occupe aujourd’hui une place centrale dans notre conception du monde c’est en grande partie à Rousseau qu’on le doit. Kant à d’ailleurs dit : Rousseau est le Newton du monde moral. » Bien qu’il ait écrit de nombreux ouvrages, nous ne nous intéresserons qu’à six d’entre eux à savoir : Le Discours sur les sciences et les arts (1749) Le Discours sur l’origine de l’inégalité (1755) La Nouvelle Héloïse (1761) Emile et Du contrat social (1762)

pouvoir de faire ou de ne pas faire, la possibilité de juridique de faire ou de ne pas faire un type d’action donné  ex : le droit de circuler : le pouvoir de se déplacer ou ne pas se déplacer  quand il y a le droit de, il y a le droit de ne pas  3 types d’actes :  - les actes obligatoires * - les actes interdits * - les actes permis  * peuvent être mis ensemble, car une interdiction est une obligation de ne pas faire, (se voit dans le codes de la route avec les panneaux circulaires) obligation

CHAP. 16. On atteint au cœur du chapitre XVI un § qui a un sens et une portée politiques extraordinaires. Il énonce et commente les termes d'un pacte (pactum) par lequel seul chacun (unusquisque) s'unissant (coetus) avec les autres forme une société (societas) où il est tenu d'obéir sans que pour autant soit nié son droit de nature. Non seulement ce problème difficile, presque autant que la quadrature du cercle, a une réponse, qui s'appelle la démocratie, mais la solution énoncée ici aura manifestement

sa cosmologie. On peut s’appuyer, pour cela, sur la différence d’objet et de méthode de la science théorétique (dont relève la théorie du Ciel) et du savoir pratique (la phronèsis), dont relèvent l’éthique et la politique. Cf. Ethique à Nicomaque, VI 3 et 5 (science et prudence) ; VI 7 (la science d’Anaxagore et de Thalès est sans utilité dans les affaires humaines) ; VI 13 (début). Sur cette indépendance de l’éthique aristotélicienne par rapport à sa cosmologie, voir récemment R. Brague, La sagesse

mariechristine.marchand@cnfpt.fr 2 SOMMAIRE MÉTHODOLOGIE page 4 CULTURE GÉNÉRALE page 6 DROIT PUBLIC page 18 COLLECTIVITÉS TERRITORIALES page 27 ÉCONOMIE page 34 FINANCES PUBLIQUES page 42 QUESTIONS EUROPÉENNES page 48 QUESTIONS SOCIALES page 53 INFORMATIQUE (épreuve facultative) page 58 SUPPORTS DOCUMENTAIRES/PRÉPARATION CONCOURS page 60 POUR EN SAVOIR PLUS page 61 3 MÉTHODOLOGIE Ouvrages : Note de synthèse. Catégories A et B