Du Contrat Social

Merton- chapitreV Structure sociale, anomie et déviance. Extrait de l'ouvrage Eléments de théorie et de méthode sociologique Modes d'adapt ation But s Moyen s Traits principaux Extrait du texte p: 177 "le tissu d'attentes dont est constitué tout ordre social est maintenu grâce à un comportement modal conforme aux schémas culturels établis". p:177 "l'individu à accepté les buts prescrits, mais n'a pas fait siennes les normes sociales et les procédures coutumières". Confor misme

Hermeunonville, et ses cendres reposeront au Panthéon. Pour Rousseau, le malheur de l’homme vient de la société. L’organisation sociale corrompt l’homme. L’idée même du progrès est néfaste à l’homme. Le progrès ne peut-être reconnu s’il y a amélioration de la condition de l’homme. L’homme est coincé entre la nature et culture. Comment vivre avec les autres ? Contrat social : chaque individu s’aliène librement, volontairement à la volonté générale, l’intérêt commun. En retour, l’état doit protéger

composent. Il existe en effet règles qui fixent de manière + ou – contraignante le rôle des uns et des autres. En D, distinction classique entre D privé qui régît rapport entre indiv (relation interpersonnelle) et D public qui prend en compte structure sociale dans son ensemble, c’est ce D qui org D adm et D po de la société, héritée du D romain (Ulpien) D public concerne état de la République et D privé concerne l’utilité des partis. Cette distinction n’est plus autant tranchée, car + de distinction

du peuple en dernier ressort. Rousseau (contrat social) développa les questions de souveraineté populaire, à travers une conception aboutie des droits naturels, qui incluent le droit de résistance à l'oppression. Chaque citoyen détient une part de souveraineté. Aussi, c'est une souveraineté dont le titulaire est le peuple. A l’époque révolutionnaire, la souveraineté populaire est théorisée par Rousseau (Contrat social, 1762), cette théorie du contrat social s’oppose à l’idée selon laquelle le pouvoir

dans la explorateurs de cavernes. Selon la théorie du contrat social, l'état naturel de la population est de coexister pacifiquement dans une société civilisée a été créé dans l'état politique, le contrat constitue également la base des lois nationales impératives. Mais dans les cinq explorateurs piégés dans la grotte, la réalité de la situation critique de la décision qu'ils ne sont pas dans un "état de la société civilisée", mais le contrat social appelé «l'état naturel." Dans un tel état de nature

réalité humaine, ce qui est contingence, accident, construction, hasard et ce qui est nécessité, vraie nature, absolu. Ce qui relève de la volonté peut être transformé conformément aux exigences de la raison. Aussi Jean-Jacques Rousseau écrit-il Du Contrat social (1762) pour établir les conditions d'une autorité légitime, après avoir expliqué dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) que l'inégalité est le fruit d'une " mauvaise socialisation " et dépend de

et du citoyen : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune » L'égalité est donc le principe qui fait que les hommes doivent être traités de la même manière, avec la même dignité, qu'ils disposent des même droits et sont soumis aux même devoirs. D'autre part, la justice est un principe moral de la vie sociale fondé sur la reconnaissance et le respect du droit des autres qui peuvent être le droit naturel

différence entre les royaumes et les individus 3. De "Mais les nations..." (ligne 10) à la fin, Hume explique pourquoi les États ne sont pas dans une situation analogue I. Le fondement d'une société; le contrat social II. L'individu peut-il ne pas respecter règles qui découlent du contrat social ? III. L'Etat peut-il ne pas respecter règles internationales? La justice internationale (texte de Hume) La justice et le droit sont-ils aussi impératifs entre les Etats qu’entre les individus ? Les

1. Le devoir est un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). 2. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance 3. - Certains fondent toute morale sur le devoir, tenu pour une obligation inconditionnée et absolue; d'autres sur un droit positif, défini à partir de la force  (Hobbes), ou d'une

société ? 1. L’État phénomène volontaire. - Théorie du contrat social ( XVII & XVIII siècle ), par Hobbes, Rousseau et Locke. On explique en général la naissance de l'état au XV siècle. Les hommes naissent libres et égaux en droit, ils décident donc de se rassembler. - Rousseau dit qu'il y à 2 phases dans la création de l'état. ● État de nature : Tous les hommes partent du fait qu'ils sont libres et égaux. ● Contrat social : Les plus fort dominent. Les gens se mettent d'accord pour