Edmund Husserl

Métaphysique, théorie de la connaissance, éthique, phénoménologie, ontologie, politique Idées remarquables « Mauvaise foi », « L'existence précède l'essence », « Néant » Influencé par Kant, Hegel, Feuerbach, Rousseau, Fourier, Marx, Heidegger, Husserl, Dostoïevski, Kierkegaard, Jaspers, Kojève, Camus, De Beauvoir, Flaubert, Merleau-Ponty, Céline, Dos Passos A influencé De Beauvoir, Merleau-Ponty, Frantz Fanon, Ronald Laing, Iris Murdoch, André Gorz, Alain Badiou, Fredric Jameson, Camus, Kenzaburō

(1908-1961), philosophe français, influencé par la phénoménologie de Husserl et la Gestalttheorie (théorie de la forme), dont il tirera une pensée originale orientée vers l’étude du rôle du sensible et du corps dans l’expérience humaine de connaissance du monde. La carrière philosophique de Merleau-Ponty s’ouvre avec deux ouvrages majeurs : la Structure du comportement (1942) et la Phénoménologie de la perception (1945). Pour aborder le problème du sens, il choisit donc le terrain de la psychologie

C'est ce que Husserl. essaie de montrer : loin d'être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d'elle-même, qu'elle se projette vers le monde, ses souvenirs ou l'avenir, à chaque fois dans une relation ou visée que Husserl nomme « intentionnelle. ». • Que la conscience ne soit pas une substance., mais une relation, cela signifie que c'est par l'activité de la conscience que le monde m'est présent. Husserl. tente tout au

vérité (ce qui est clair et distinct). La chose qui résiste au doute est le cogito, le 'je pense', car cette formule est necessairement vrai lorsqu'on la dit ou la formule dans notre esprit. Husserl 19 éme, définit la conscience par l''intentionalité. Toute conscience est conscience de quelque chose. pour Husserl il n'y a pas d'autre monde que celui de la conscience. Nottament la conscience du monde ce fait à travers l'intentionalité qui voudrait que la conscience n'exsiste pas sans un objet de conscience

produit et l’écoute. Nous sommes donc certain de penser, d’exister comme être humain et d’avoir une vie spirituelle, intérieur et personnelle dans laquelle nous réfléchissons, pensons en dialoguant avec nous-même. C / Monde qui l’entoure Selon Husserl, qui reprend un concept médiéval, toute conscience est conscience de quelque chose. Cela suppose que la conscience soit un effort d'attention qui se concentre autour d'un objet. Cette concentration est structurée par l'expérience ou par des catégories a

conscience A partir de cette première certitude qu'est la conscience de soi, le sujet peut ordonner les autres vérités et prendre conscience du monde. Il faut en effet se saisir d'abord soi-même comme pensée pour ensuite penser les objets. Selon Husserl, cela remet d'ailleurs en question le positivisme. Pour lui, ce système de pensée fait l'erreur de ne pas prendre en compte le travail de la subjectivité qui est toujours à l'œuvre dans nos représentations du monde, même scientifiques. La conscience

possibilités et les limites de l’image .La question que l’on pose alors est de savoir comment différents types d’images se comportent envers un phénomène extérieur 6les perceptions impliquent toujours une conscience de la présence d’une chose. Depuis Husserl, on parle à juste titre, dans la phénoménologie, de la perception comme « présentation » [« Präsentation »] car la conscience perceptive est toujours conscience de quelque chose réellement présent. Lorsque quelqu’un croit voir une chose, cette

de la nature de ce conflit, revenons au corps, au corps du sujet. Selon le penseur existentialiste, la conscience existe son corps, la facticité que la conscience subit. Mais le corps existe aussi pour autrui sur le mode de la chair (“Leib” chez Husserl). La chair désigne ce corps vécu, contrairement au corps physique (sans conscience, comme celui d’un cadavre) : “Autrui se dévoile à moi comme le sujet pour lequel je suis un objet” Relations à autrui Deux modes de relations à autrui sont possibles

connaissance. » Husserl, Méditations cartésiennes (1930). La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. [Les Méditations cartésiennes (1930) sont un livre issu d’une série de conférences prononcées en Sorbonne.] Corrigé Qu’est-ce que le philosophe peut espérer en matière de connaissance, telle est la question à laquelle Husserl répond dans cet

hypothétique d'autrui. « Si je regarde les hommes qui passent dans la rue, de ma fenêtre je n’aperçois que des chapeaux et des manteaux qui pourrait couvrir des machines, mais mon esprit corrige et je juge que ce sont des hommes ». Descartes. Husserl a montré que toute conscience était conscience de quelque chose. L'enfant reconnaît d'abord les autres avant d'accéder au « je ». Il a l'image de lui grâce au miroir et l'idée grace au regard des autres. Sans les autres je ne puis me connaître, me