Edmund Husserl

Ryle, Hintikka, Vuillemin[34]. L'autre grande tradition philosophique est la phénoménologie de Husserl dont les successeurs sont Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Ingarden, Stein, Patočka, Ricœur ou Levinas. Pour Husserl, la phénoménologie est la science des phénomènes, c'est-à-dire la science des vécus par opposition aux objets du monde extérieur. Elle aura ainsi pour objet la connaissance (Husserl), l'imagination (Sartre), la perception (Merleau-Ponty), l'existence humaine (Heidegger), la volonté

sous-tend, projet qu’en dépit de sa critique Jacques Roger contribue à révéler mieux que ne le font nombre de cartésiens. * 10  La Structure du protoplasme et les théories sur l’hérédité et les grands problèmes de biologie géné (...) * 11  Edmund Husserl, La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, Paris, Gall (...) * 12  Martin Heidegger, « La question de la technique», in : Essais et conférences, Paris: Gallimard, 198 (...) * 13  Michel Henry, La Barbarie

logique. Bruxelles : De Boeck. 2002. 214 p. ISSN 1373-0231 [HUN 97] HUNEMAN, Philippe et KULISH, Estelle. Introduction à la phénoménologie. Paris : Armand Collin. 1997. 191 p. ISBN 2-200-01527-5 [HUS 70] HUSSERL, Edmund . Expérience et jugement . Paris : PUF . 1970 . 497 p . [HUS 62] HUSSERL, Edmund . Recherches logiques T2 . Paris : Puf . 1962 . 392 p. [JAM 98] JAMES, William . La signification de la vérité . Lausanne : Editions Antipodes . 1998 . 196 p . ISBN 2-940146-10-1 . [JAK 63] JAKOBSON,

exemple nous permet de comprendre ce qu’est une « intuition intellectuelle » : ici il s’agit de l’appréhension d’un corps physique par l’esprit, à partir de l’idée (innée selon Descartes) de l’espace. On retrouve un exemple tout à fait similaire chez Husserl, qui s’inspire de Descartes : Partons d’un exemple. Je vois continuellement cette table ; j’en fais le tour et change comme toujours ma position dans l’espace ; j’ai sans cesse conscience de l’existence corporelle d’une seule et même table, de

de spiritisme Les expériences de sommeil hypnotique L’existentialisme Contexte d’apparition L’existentialisme est né au milieu du XIXe siècle au Danemark avec Søren Kierkegaard. Puis il a été reprit en Allemagne part Friedrich Nietzsche, Edmund Husserl, Karl Jaspers et Martin Heidegger entre 1890-1940. L’apogée de ce courant littéraire est vécu dans les années 1930 à 1960 grâce à un français, Jean-Paul Sartre. A ces débuts, Sartre méprise totalement l’existentialisme. A la sortie de la guerre

d’énergie créatrice et sereine. C’est le stade qui valorise le plus. 2) Pôle universel Edmund Husserl (1859, 1938), la Terre ne se meut pas Husserl est un grand philosophe allemand amateur de philosophie. Il a beaucoup étudié les rapport subjectifs u monde, la phénoménologie. Il existe un bref texte de 1936 dans lequel, Husserl (juif mis à la porte de l’université Allemande) écrit que la terre ne se meut pas. Husserl afrme que la terre bouge d’un point de vue scientifque mais si on en reste à notre perception

formation : Maurice Merleau-Ponty et, à travers celui-ci, la phénoménologie de Husserl ont joué un rôle essentiel dans la réflexion de Bourdieu sur le corps propre, les dispositions à l'action, le sens pratique : c'est-à-dire dans la définition du concept central d’habitus. Combinant donc les apports de Karl Marx, Emile Durkheim et Max Weber, mais aussi ceux de Marcel Mauss, Ernst Cassirer, Ludwig Wittgenstein, Edmund Husserl ou Claude Lévi-Strauss, le sociologue a forgé ses propres concepts, dans le

Les objets du monde existent pour ma conscience dans la mesure où elle-même existe pour elle. Cependant toute conscience n’est pas absolue, mais est en relation avec le monde : elle est médiation. C’est là le sens de l’intentionnalité chez Husserl. La conscience de soi implique une dualité  : c’est la conscience de soi avec celle de quelque chose d’autre. La conscience que j’ai d’exister peut-elle être remise en doute ? conscience morale La conscience morale est la capacité qu’a

idée. Les objets du monde existent pour ma conscience dans la mesure où elle-même existe pour elle. Cependant toute conscience n’est pas absolue, mais est en relation avec le monde : elle est médiation. C’est là le sens de l’intentionnalité chez Husserl. La conscience de soi implique une dualité : c’est la conscience de soi avec celle de quelque chose d’autre. La conscience que j’ai d’exister peut-elle être remise en doute ? conSciEncE morALE La conscience morale est la capacité qu’a l’homme de

exemple nous permet de comprendre ce qu’est une « intuition intellectuelle » : ici il s’agit de l’appréhension d’un corps physique par l’esprit, à partir de l’idée (innée selon Descartes) de l’espace. On retrouve un exemple tout à fait similaire chez Husserl, qui s’inspire de Descartes : Partons d’un exemple. Je vois continuellement cette table ; j’en fais le tour et change comme toujours ma position dans l’espace ; j’ai sans cesse conscience de l’existence corporelle d’une seule et même table