Edmund Husserl

tre concentr et rceptif. De plus, lorsque la conscience est attentive, cest--dire concentre et rceptive, la conscience est intentionnalit ou conscience de quelque chose . Cest en tout cas en ces termes que le philosophe et logicien allemand Edmund Husserl (18591938) sexprime. Selon lui, la conscience attentive, qui doit tre concentre et rceptive, fait partie prenante du processus par lequel elle constitue lobjet de son attention. Autrement dit, la conscience participe llaboration de ses objets

Politiques, Ed. Flammarion, coll. « GF », n° 490 Benjamin Constant, De la liberté des anciens comparée à celle des modernes, in Écrits politiques, Folio Essais, 1997, pp. 589- 622, Thomas Hobbes, Le Léviathan, coll. «  Folio », Gallimard. Edmund Husserl, La Crise de l'humanité européenne et la philosophie, Hatier, coll. « Profil » n° 754 John Locke, Deuxième traité du gouvernement civil,  coll. « GF », n° 408 Emmanuel Kant, Vers la paix perpétuelle, Qu'est-ce que les Lumières ? Coll. « GF »

trouvent en Allemagne et plus précisément dans la pensée d’Edmund Husserl, auteur jamais mobilisé par la sociologie auparavant dont l’influence va se marquer par l’intermédiaire d’Alfred Schütz. Schütz avait fuit l’Allemagne nazie pour se réfugier aux USA et enseigner à New York. Garfinkel et d’autres ethnométhodologues ont assisté à ses cours ; c’est ainsi que son influence a pris corps. 4.5.1.1. Edmund Husserl (1859-1938) Husserl était un philosophe ambitieux. Son objectif était de faire de

perception correspond au réel. Le subjectivisme considère qu’il est impossible d’affirmer que le réel est conforme aux impressions. La phénoménologie se base sur la relation entre le sujet et l’objet, percevoir c’est donner du sens au réel. Pour Edmund HUSSERL, un phénomène ne correspond pas à l’objet, mais à un état de conscience vécu. Mais, dès lors, comment s’opère la cohérence entre ce que l’on perçoit et la réalité ? Quelques réponses suivent. • Les sens sont peu fiables Les sens sont très imparfaits

réel. En effet, la référence au concept d‟intersubjectivité qui, comme le rappelle LAUDOU (20059), n‟est apparu dans la langue française qu‟en 1931 dans la traduction donnée par Gabrielle Pfeiffer et Emmanuel Levinas des Méditations cartésiennes de Husserl, invite à recentrer l‟étude des phénomènes économiques et de gestion sur les interrelations, voire sur les blocages et conflits qui se jouent dans l‟action sociale. L‟accent est mis sur l‟individu tout en laissant une place aux déterminismes sociaux

vue phénoménologique, un point de vue géométrique ou spatial et un point de vue cognitif. On notera que ces trois angles de recherche sont en fait liés les uns aux autres puisque le paradigme phénoménologique, tel qu’il a été conceptualisé par Edmund Husserl, qui invite à envisager l’étude de la conscience par une analyse des faits immédiats, traite du temps en termes de passage d’un vécu psychique et sensible de la temporalité à un vécu cognitif1. Ensuite, l’espace (relevant du concret) est avant

: on va nier un certain fait de conscience. Thèse inverse d’Edwons Husserl (1859-1938). Husserl, Krisis (1935) : « La conscience d’autrui est accessible en ceci que les hommes forment originellement une communauté de consciences, une intersubjectivité. » Il veut dire que autrui est un autre moi-même et différent de moi-même mais pour le connaitre, il faut qu’il y ait un mouvement de ma part : intentionnalité. Autrement dit, Husserl dit qu’il faut qu’il y ait de l’intention de par celui qui veut savoir

phénoménologique du théâtre. En effet, la représentation n’existe que pour une conscience qui la perçoit. Il n’a pas de représentation en dehors d’une perception. C’est donc la perception du spectateur qui donne vie et consistance à la pièce. C’est ce que Husserl nomme « intentionnalité ». L’objet ne précède pas la conscience, mais c’est la conscience qui crée l’objet. On pourrait dire la même chose de la pièce de théâtre : la représentation n’est pas extérieure au spectateur, c’est le spectateur qui paradoxalement

(1908-1961) "La phénoménologie, c'est l'étude des essences (...) c'est aussi une philosophie qui replace les essences dans l'existence." Avant-propos de Phénoménologie de la perception. 4) Relation entre phénoménologie et ontologie, d'après Husserl "La phénoménologie transcendantale, systématiquement et pleinement développée" est "la véritable et authentique ontologie universelle". B) CONCEPTS DE BASE 1) L'intentionnalité (Intentionalität) C'est le fait que la conscience soit toujours

champ de l'art par la théorie moderne et contemporaine de même que celles du délire et de la vision chez Lacan (1901-1981). Deux grands fondateurs de la phénoménologie auront une grande influence sur la théorie de l'art au Xxe siècle : l'allemand Edmund Husserl (1859 – 1938) et le français Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). La philosophie de Merleau-Ponty est une philosophie de la perception (Phénoménologie de la perception, 1944). Dans son esthétique, le tableau (l'oeuvre) est un évènement de perception