Edmund Husserl

. . . 102 Boudon, Philippe . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Bronzino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 Buffon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88 Bunker archéologie . . . . . . . . . . . . . . 58 Burke, Edmund . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Dardel, Éric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Darwin, Charles . . . . . . . . . . . . . . . . 151 Delluc, Louis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Derrida, Jacques . . . . . . . . . .

| |ego |Depuis Descartes, l’ego désigne le moi comme sujet. | | |* Dans la philosophie de Husserl, l’ego transcendantal désigne le sujet au terme de l’épochè ou réduction | | |eidétique. | |empirisme

sont superposables. 192 L’égalité civile et juridique tient tous les individus égaux devant la loi avec les mêmes obligations légales et les mêmes droits civils. | ego | Depuis Descartes, l’ego désigne le moi comme sujet.* Dans la philosophie de Husserl, l’ego transcendantal désigne le sujet au terme de l’épochè ou réduction eidétique. | empirisme | Toute doctrine soutenant que l’expérience est la seule source de notre connaissance.* L’empirisme s’oppose à l’idéalisme et n’admet aucune activité

conscience qui est à la base de la notion de temps musical. L’évolution de la polyphonie n’est pas la même dans les différentes civilisations et est intimement liés à l’évolution du temps ; Polyphonie devant être entendue comme pluralité de sons. 8. Edmund Husserl : Philosophe allemand (1859-1938) qui a parlé du temps et de la perception musicale. Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps. Paris P.U.F. 1964, pp. 147-156 9. Thomas Mann, La Montagne Magique, Hans Castor à son cousin

théoriques qui sont à l’origine de ces développements est beaucoup plus limité. Force est de constater que nous vivons toujours dans un espace euclidien, déterministe et géocentrique. Notre « monde de la vie », notre « Lebenswelt », ainsi que l’écrivait Husserl dans La terre ne se meut pas 232, est toujours indissociablement lié à notre perspective. Pour reprendre l’image développée par le fondateur de la phénoménologie, notre planète constitue toujours notre référentiel spatial et temporel, notre « sol

Phenomenology as “the way in which we as humans make sense of the world around us”. Phenomenology is a study of “phenomena”, word deriving from Greek meaning appearance. Therefore Phenomenology is a study of appearance and life-world analysis. Edmund Husserl was the fundamental founder of phenomenology and one of the most influential philosophers of the 20th century. (Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2009) According to Denzin and Lincoln (1988) phenomenological concerns can be researched through

perception correspond au réel. Le subjectivisme considère qu’il est impossible d’affirmer que le réel est conforme aux impressions. La phénoménologie se base sur la relation entre le sujet et l’objet, percevoir c’est donner du sens au réel. Pour Edmund HUSSERL, un phénomène ne correspond pas à l’objet, mais à un état de conscience vécu. Mais, dès lors, comment s’opère la cohérence entre ce que l’on perçoit et la réalité ? Quelques réponses suivent. 10 BERGER Peter Ludwig LUCKMAN Thomas, La construction

second joue de l’interaction involontaire des individus et se fonde sur l’avènement d’une société civile régulée par l’échange. Bien des auteurs ont soit adhéré, soit contribué à la pérennisation des deux paradigmes. Parmi les partisans du premier, Edmund Burke (1729-1797) est sans doute l’un des plus systématiques quand il parle « de l’infirmité radicale de toutes les initiatives humaines » 58 inhérente à la nature des choses, quand on sait combien il a voulu éreinter l’idéologie révolutionnaire

leur ségrégation plus acerbe d’où l’apparition du « droit à l’indifférence ».) Les « trois humanismes » - L’humanisme aristocratique de la Renaissance (XVe-XVIe) - l’humanisme bourgeois (XVII, XVIII, XIXe) - l’humanisme du XIXè siècle. EDMUND HUSSERL (1859-1938) Fondateur de la phénoménologie La conscience La conscience : la conscience ouvre l’homme sur le monde extérieur, c’est un moyen et une condition de l’existence, caractère relatif et relationnel. « toute conscience est conscience

justement, je me tiens, perplexe, dans la cuisine, un petit livre posé devant moi. Je suis à un de ces moments où la folie de mon entreprise solitaire me saisit et où, à deux doigts de renoncer, je crains d’avoir enfin trouvé mon maître. Qui a pour nom Husserl, un nom qu’on ne donne guère aux animaux de compagnie ou aux marques de chocolat, au motif qu’il évoque quelque chose de sérieux, de rébarbatif et de vaguement prussien. Mais cela ne me console pas. Je considère que mon destin m’a appris, mieux qu’à