Edmund Husserl

caractérise la conscience comme « un état divin », c’est-à-dire un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien du mal. Par ailleurs, les caractéristiques de la conscience définissent l’Homme en tout point ou presque. Comme le dit Edmund Husserl dans les « Méditations cartésiennes » : « Tout état de conscience en général est en lui-même conscience de quelque chose ». La conscience est donc ce qui nous caractérise véritablement, et ce qui nous distingue du monde animal. Ainsi, l’Homme

l’âge de 69 ans. Courant philosophique de cet auteur Hanna Arendt était phénoménologue comme Heidegger ce courant philosophique consiste à décrire les phénomènes en se concentrant sur l'étude de l'expérience et des contenus de consciences. Edmund Husserl est considéré comme le fondateur de ce courant. Sa philosophie sera développé par d'autres penseurs comme Heidegger ou encore Hannah Arendt, celle-ci s'inspirera de la philosophie de son maître Heidegger. Hannah Arendt visait à faire de la philosophie

expériences de pensée •  Courant naturaliste de la philosophie de l’esprit ⇒ l’interaction avec les sciences cognitives •  Courant issu de la philosophie de Edmund Husserl (1859-1938). •  L’accent est mis sur les difficultés à dépasser les apparences (les phénomènes). •  1er héritier de Husserl: Martin Heidegger (1889-1976) •  2ème héritier de Husserl: Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) 12 14/03/10 •  Ce qui compte, c’est le flux de nos pensées, ce qui nous apparaît dans l’introspection. •  Nous

je m’endors, je perds conscience de moi-même et de ce qui m’environne, aussi bien à l’extérieur qu’à l’intérieur de moi, soit des choses. Inversement, reprendre conscience, c’est revenir à soi et aux choses. C’est dans cette perspective qu’Edmund Husserl, à la suite de Franz Brentano, écrit : «  Toute conscience est conscience de quelque chose » ; le sujet est pour l’objet [la conscience n’est telle qu’en tant que conscience de quelque chose] et inversement, l’objet est pour le sujet [l’objet n’est

fois pour toutes et reconnues par tous. L’herméneutique de l’Antiquité visait ainsi à assurer l’empire du l´ogov sur le m´ujov et de la philosophie sur la mythologie. L’herméneutique moderne, née dans le sillage de Wilhelm Dilthey et surtout de Edmund Husserl, souligne au contraire la pluralité et la divergence des sens, la succession historique des interprétations et la difficulté qu’il y a à surmonter le conflit des significations. L’homme d’aujourd’hui ne s’éprouve plus semblable à un autre, il

psychologie comportementale (béhaviorisme) qui ne prend en compte que les comportements observables et fait l'impasse sur l'expérience subjective. Situé dans le courant de la psychologie existentielle qui a puisé son inspiration dans la phénoménologie (Edmund Husserl, Karl Jaspers) et l'existentialisme (dont Jean-Paul Sartre a été le représentant le plus éminent), il a cherché à jeter un pont entre la philosophie et la psychologie. Ainsi, C. R. Rogers n'apporte pas seulement une approche psychologique, mais

Pour Descartes penser consiste avant tout à raisonner. Quelques philosophes rationalistes … A) Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), B) Baruch Spinoza (1632-1677) C) Emmanuel Kant (1724-1804) D) Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) E) Edmund Husserl (1859-1938) • • F) Franz Clemens Brentano (1838-1917) G) Martin Heiddeger (1889-1976) H) Jean-Paul Sartre (1905-1980) I) Maurice MerleauPonty (1908-1961) 17/09/2009 CM L1 Ψcho Générale - Stéphane Vieilledent 33 17/09/2009

Rochefort-sur-mer en 1908, et il est mort en 1961 à Paris. Il fut professeur à l'université de Lyon, à la Sorbonne et à partir de 1952 au collège de France. Il entreprend de décrire cet univers entre 1908 et 1961, en suivant l'enseignement d' Edmund Husserl de 1859 à 1939. Il fonde avec Sartre «Les temps moderne». Mais il s'est surtout occupé de la philosophie psychologique et s'est intéresser à l'existentialisme dans ses rapports avec le marxisme. Il à écrit différente œuvres dont «Phénoménologie

et Temps Article principal : Martin Heidegger. Être et Temps (en allemand : Sein und Zeit) est une œuvre du philosophe allemand Martin Heidegger publiée en 1927 dans les Annales de philosophie et de recherche phénoménologique éditées par Edmund Husserl. Bien qu'écrit rapidement, et jamais terminé, ce livre eu égard aux ambitions de son introduction, est le livre qui a le plus influencé la pensée du XXe siècle. Il reste aussi l'ouvrage majeur parmi tous les ouvrages de ce philosophe (environ

Elle appartient plutôt au mental. « C’est par l’objet (…) que l’homme devient conscient de lui-même» écrivait Ludwig FEUERBACH (1804-1872) dans l’Essence du christianisme. Cette pensée traduit fidèlement la notion d’intentionnalité par laquelle Edmund HUSSERL (1859-1938) définit la conscience. Pour le phénoménologue allemand, «Toute conscience, note-t-il dans les Méditations cartésiennes, est conscience de quelque chose.» Autrement dit, on ne se rend compte de la conscience que dans la rencontre de