Edmund Husserl

Elle appartient plutôt au mental. « C’est par l’objet (…) que l’homme devient conscient de lui-même» écrivait Ludwig FEUERBACH (1804-1872) dans l’Essence du christianisme. Cette pensée traduit fidèlement la notion d’intentionnalité par laquelle Edmund HUSSERL (1859-1938) définit la conscience. Pour le phénoménologue allemand, «Toute conscience, note-t-il dans les Méditations cartésiennes, est conscience de quelque chose.» Autrement dit, on ne se rend compte de la conscience que dans la rencontre de

philosophie de l’homme porte sur trois grandes questions que sont l’action, la croyance et l’existence. L’existentialisme français a connu un rayonnement particulier dans le monde. Mais ses représentants sont tributaires de penseurs allemands comme Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers… A preuve, l’existentialisme de Gabriel Marcel s’apparente à celle de Karl Jaspers, tandis que celui de Sartre est proche de Heidegger. La phénoménologie a constitué une source d’inspiration énorme pour l’existentialisme

comprendre ce que les images engagent chez nous pour que cette réalité du mal devienne nôtre, et ainsi comprendre comment nous pouvons vivre ce mal par ricochet, dans « notre tête, notre cœur, notre chair ». La phénoménologie est le nom que donne Edmund Husserl à une philosophie qui se repose sur l’étude des phénomènes, c’est à dire l’étude de « ce qui nous apparaît ». La phénoménologie ne se préoccupe pas des propriétés objectives de la chose, mais de la façon dont elle apparaît immédiatement à notre

café »). Ouvrage touffu et parfois un peu étouffant, d'une virtuosité sans égale jusqu'alors et qui rompt avec les manières académiques de philosopher en France, L'Être et le Néant marque une étape capitale dans la philosophie de Sartre. Reprise de Husserl dont l'intentionnalité de la conscience est conservée et transformée, acclimatation d'Être et Temps de Heidegger dans un contexte humaniste, pensée radicalement débarrassée de tous les arrière-mondes […]En avril 1980, la mort de Jean-Paul Sartre fut

Phénoménologie de la conscience L’art de faire apparaître les conditions d’apparition des choses. Husserl XIXe Méditations cartésiennes. Elle part du principe que l’homme ne peut être considéré comme un être en soi, replié sur lui-même et coupé du monde. (Contradiction de Jean Paul Sartre in La Nausée). Son principe est L’intentionnalité signifiant que Toute conscience est conscience de quelque chose. Pour être consciente d’elle-même, la conscience doit être conscience de quelque chose d’autre

LE SUJET OBSCUR A LUI-MEME ? Les philosophies de la conscience et de la liberté (Descartes, Kant, Hegel, Husserl, Sartre = humanisme, idéalisme et phénoménologie), malgré leur variété, par-delà leurs points de divergence, partagent toutes une certaine vision de l'homme : à la différence de l'animal, non seulement l'homme est un être conscient de lui, mais il est également un sujet capable de s'autodéterminer, doté donc d'une véritable liberté, ces deux caractéristiques faisant de lui une "valeur

qu’il entend par monde, ce qui nous détourne, nous pervertit. Demandez-vous alors, si cette distinction entre l’intériorité de la conscience et l’extériorité du monde est fondée. Ici, vous pouvez, par exemple, penser aux analyses de Sartre ou de Husserl lorsqu’ils montrent qu’il y a une intentionnalité de la conscience. C’est donc à partir du sens que vous accorderez à la notion d’isolement que vous pourrez répondre à la question posée. Vous trouverez de nombreux éléments pour développer ces points

intellectuel qui n’est que fonction d’ouverture intellectuelle sur l’être, comme l’œil physique n’est que fonction d’ouverture perceptive sur l’être. b) La phénoménologie : la conscience comme visée du monde : Grands phénoménologues : Husserl, l’inventeur, Heidegger, Sartre, etc. Phénoménologie vient de « phénomène », on insiste donc par là sur la distinction kantienne entre ce qui apparaît au sujet (les phénomènes) et les choses telles qu’elles sont en elles-mêmes (les noumènes). La

Husserl, Méditations cartésiennes : philosophie & méthode 1ère tâche : Quelle est la thèse de l’auteur ? A quelles conceptions de la philosophie s’oppose Husserl ? Il s’oppose à la philosophie littéraire, seulement privée ou scolaire — avec une méthode séparée, c'est-à-dire quand on imite un modèle extérieur ou applique des paradigmes comme des recettes. Pour philosopher faut-il nécessairement adopter une démarche radicale et tout reconstruire soi-même ? Husserl pose la nécessité de relier

phénoménologie Husserlienne par ce retour « aux choses même », l’homme pris comme être singulier de l’humanité. Heidegger se bat contre la séparation entre existence et connaissance, ce qui renvoie à l’idée de l’intentionnalité développée par Husserl. Husserl voit dans l’intentionnalité l’essence même de la conscience. Ainsi, Heidegger est sans cesse dans un questionnement du type « qu’est-ce qu’être » : Implication de son existence, de ce qui fait qu’il existe et comment doit-il exister et avec qui