Edmund Husserl

du primat de la perception. Selon une formule de la phénoménologie d'Edmund Husserl, « toute conscience est conscience de quelque chose », ce qui implique une distinction entre « actes de pensée » (la noèse) et « objets intentionnels de la pensée » (le noème), faisant de la corrélation noético-noématique le premier socle de la constitution des analyses de la conscience. Or, en étudiant les manuscrits posthumes de Husserl, qui demeure une de ses influences majeures, Merleau-Ponty remarque que dans

l’homme peut éprouver de la considération ou bien du mépris envers autrui, c’est parce qu’il est en relation avec lui, qu’il vit en communauté, qu’il a appris à connaître autrui et sa conscience moral à travers un dialogue, des échanges, le philosophe Husserl aura appelé ceci «intersubjectivité », c’est ce qui désigne le fait que l’homme, de par sa relation avec autrui et de sa capacité à communiquer avec les autres hommes, apprend donc à le connaître, et par conséquent, à se connaître lui-même puisque

de cette critique de Husserl. Parce que les critiques de Husserl, dans L’être et le néant, sont denses et laconiques, on a pu les croire cavalières. Il n’en est rien. Cela n’a pas échappé à Merleau-Ponty, à tout du moins au Merleau-Ponty du Visible et l’invisible, qui a pleinement saisi le réalisme non métaphysique (« naïf », mais au sens positif que Merleau-Ponty donne à ce terme) que Sartre rétablit dans ses droits en prenant ses distances avec l’intellectualisme de Husserl. Merleau-Ponty crédite

il a pu tout de même tirer une pensée indubitable et par la même occasion une prise de conscience pour nombre d’êtres. Husserl radicalisera le cogito de Descartes et déclarera « Quiconque veut devenir philosophe devra « une fois dans sa vie » se replier sur soi-même, au-dedans de soi, tenter de renverser toutes les sciences admises jusqu’ici tenter de les reconstruire ». Husserl désire trouver un fondement apodictique du monde et pour cela la seule solution qu’il prône et celle de la plongée dans

idée fondamentale de la phénoménologie de Husserl: l'intentionnalité » C'est son petit camarade de la rue d'Ulm, Raymond Aron, qui, revenant d'Allemagne en 1932, fait découvrir à Sartre la philosophie de Husserl. Très intéressé, Sartre entreprend la lecture de la Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl de Lévinas, et décide alors d'aller l'étudier directement en Allemagne. Pendant une année, il décortique et analyse l'œuvre de Husserl, qui constitue pour lui une découverte saisissante

retour : Freud et Husserl   -Freud : La  conscience est un instrument de régulation de l'énergie libre du psychisme inconscient, laquelle est alimentée par les excitations nerveuses du corps, elles-mêmes provoquées par les rencontres avec le monde extérieur (L'Interprétation des rêves). Dès lors, la conscience ne peut être séparé du monde environnant : elle est ce procédé de liaison et de formation de l'énergie psychique directement connectée au monde qui nous entoure.   -Husserl : même dans sa

sens intuitif de lui-même. C'est ce qu'illustre le cogito de Descartes. Le cogito cartésien est une expérience personnelle aboutissant à la prise de conscience de soi. Comment peut on alors accéder à la connaissance de l'existence de l'autre? Pour Husserl et Sartre, la connaissance d'autrui relève d'une attitude irréfléchie, intuitive. En effet, d'après la thèse phénoménologique, la conscience de soi présuppose la connaissance d'autrui. Je ne pourrais être conscient de mon existence sans être en même

beauvoir, Paul Nizan, Albert Camus, André Malraux, Merleau-Ponty, Raymond Aron, Serge July, Philippe Gavi, Bernard Lallement, Jean Calude Vernier, Benny Lévy. Et aura pour influence : Kant, Hegel, Feuerbach, Rousseau, Fourier, Marx, Heidegger, Husserl, Dostoïevski, Kierkegaard, Jaspers, Kojève, Camus, De Beauvoir, Flaubert, Merleau-Ponty, Céline et Dos Passos. Voyages Sartre est envoyé en 1945 aux Etats-Unis pour écrire une article pour le Figaro, il ira aussi au Portugal. C/

le mot intentionnalité, employé d’abord par le psychologue allemand Franz Brentano (1838-1917) et rendu célèbre par Husserl, signifie que toute conscience est mise en relation d’un sujet et d’un objet : « Le mot intentionnalité ne signifie rien d’autre que cette particularité foncière et générale qu’a la conscience d’être conscience de quelque chose », pré- 17 cise Husserl dans ses Méditations cartésiennes. Considérons des « états de conscience » tels qu’une perception, un souvenir, une

peut être séparé du monde environnant : elle est ce procédé de liaison et de formation de l'énergiepsychique directement connectée au monde qui nous entoure. -Husserl : même dans sa production phénoménale, psychologique, la conscience ne se résume pas à sa différence de nature avec le mondematériel. En effet, comme le montre Husserl dans les Méditations cartésiennes, la conscience permet un accès, une ouverture au monde extérieur en tant qu'extérieur. Dès lors, la nature essentiellementrelationnelle