Emmanuel Kant

réformer le système politique, car la réflexion critique permet de libérer l’homme de croyances reposant sur l’autorité ou la coutume. La tyrannie est ainsi pensée comme indissociable de l’ignorance. Les Lumières n’ont pas de modèle. C’est ainsi qu’ Emmanuel Kant les définit : Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa Minorité, dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable

de différences entres les différents pays et ainsi cela permet d'estomper les tensions entre les peuples. Citation n° 2 Agis de telle sorte que tu traites l’humanité toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen. Emmanuel Kant Explication  : si l'on traites des hommes d'une certaines manières en l’occurrence dans cette citation il y a une allusions a la traites des nègres , on traite toute l'humanité de la même manières et ainsi le sens «  humain  » perds toute

philosophes des XVIIe et XVIIIe siècles en Angleterre (Herbert von Cherbury, John Toland, Tindall, Thomas Woolston, Anthony Collins) et en France (Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Victo Hugo et même Robespierre avec le culte de l'Etre Suprême). Pour Emmanuel Kant (1724-1804), le déisme est une théologie rationnelle transcendantale dans laquelle on pense "Dieu d'après des concepts purs et vides d'intuition, comme être premier et cause du monde". 11.. L’individu conquiert un nouvel espace, la quête du

politique » ; pourtant certains, comme l’Autrichien Joseph Schumpeter et l'Américain Murray Rothbard, l’ont défini comme un auteur mineur, considérant que son œuvre ne comportait pas d’idée originale. ADAM SMITH JOHN LOCKE D’HOLBACH EMMANUEL KANT

sans penser à la manière d'obéir aux lois divines, sans même connaître et étudier cette sagesse et cette puissance. Pour certaines gens, les cantiques sont un opium pour la conscience et un oreiller sur lequel on peut tranquillement dormir." (Emmanuel Kant / 1724-1804 / Réflexions sur l'éducation) "La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un monde sans coeur, comme elle est l'esprit des conditions sociales d'où l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple." (Karl Marx / 1818-1883

l'on touche un salaire. Dans ce cas, dire que nous travaillons dans le seul but de gagner sa vie semble juste. «Le travail est en soi une activité désagréable (pénible, stressante, ennuyante), attirantes par ses seuls effets (le salaire). » » (Emmanuel Kant). L'argent est donc une chose importante et précieuse qui nous donne une certaine liberté. Il est vrai que lorsque nous avons le choix entre plusieurs emplois, nous choisissons le plus amusant et surtout celui qui nous correspond le mieux. En

prisonnière des conditions et des limites à cause de la finitude de notre intuition. L’intuition phénoménologique admettait des bornes et elle s’inscrivait de droit dans les limites du Je pensant et dans la finitude de l’horizon sensible (le temps chez Kant), catégoriale (être, le bien, le beau, le vrai...chez Husserl, l’idée de l’infini chez Descartes). « Il se trouve que le principe de l’intuition donatrice n’autorise pas l’apparition absolument inconditionnée, donc la liberté du phénomène se donnant

transcendantal : limitation de la raison, distinction entre phénomène et noumène, c'est-à-dire entre l'expérience que nous pouvons atteindre, et la chose en soi qui nous est inconnue. Là encore, il n'y a pas d'idéalisme au sens strict, la position de Kant étant plus nuancée (Kant s'opposant par ailleurs à l'idéalisme pur) : la seule réalité connaissable est phénoménale, donnée dans le cadre transcendantal de l'espace et du temps (idéalisme transcendantal), mais seule l'expérience fournit un matériau valide pour

1789 : loi de conservation des masses par Lavoisier Combat et valeurs des Lumières La métaphore des « Lumières » est une analogie avec la lumière d’un phare qui guiderait l’humanité à travers l’obscurité de l’ignorance (obscurantisme) Emmanuel Kant donne la définition de « Sapere aude » : « Le mouvement des Lumières est la sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable. Mi norité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité

autre manière de voir la dignité, serait en positionnant l’homme par rapport à Dieu. En autre mots, l’homme doit respecter ses confrères et faire aux autres ce qu’il aimerait qu’on lui fasse. Finalement, la philosophie Kantienne, développée par Emmanuel Kant, philosophe du 19e siècle qui, elle, dit que la dignité n’a pas de degrés, chacun se doit d’avoir la même dignité. En somme, la dignité d’aujourd’hui réfère surtout aux deux derniers sens, soit l’homme par rapport à Dieu et à la philosophie Kantienne